28 марта

28 марта.

Мученик Агапий и с ним семи мучеников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Александров и двух Дионисиев.

Священномученик Александр Сидский.

Святой мученик Никандр.

Похвала Пресвятой Богородице

Апостоли, мученицы и пророцы,/

святителие, преподобнии и праведнии,/

добре подвиг совершившии и веру соблюдшии,/

дерзновение имущии ко Спасу,/

о нас Того, яко Блага, молите//

спастися, молимся,

Мученик Агапий и с ним семь мучеников: Пуплий, Тимолай, Ромил, два Александра и два Дионисия

Дни памяти 

28 марта.

Житие.

      Свя­тые му­че­ни­ки Ага­пий, Пуп­лий, Ти­мо­лай, Ро­мил, Алек­сандр, Алек­сандр, Ди­о­ни­сий и Ди­о­ни­сий по­стра­да­ли при им­пе­ра­то­ре Дио­кли­ти­ане (284–305) в го­ро­де Ке­са­рии Па­ле­стин­ской. Во вре­мя од­но­го из язы­че­ских празд­ни­ков хри­сти­ан, от­ка­зав­ших­ся при­не­сти жерт­ву идо­лам, на­ча­ли пуб­лич­но ис­тя­зать и каз­нить. В это вре­мя му­че­ник Ти­мо­фей (па­мять 19 ав­гу­ста) был осуж­ден на со­жже­ние, а му­че­ни­ки Ага­пий и Фек­ла (па­мять 19 ав­гу­ста) бы­ли от­да­ны на рас­тер­за­ние зве­рям.

Мученик Тимофей.

     На­хо­див­ши­е­ся в тол­пе юно­ши-хри­сти­ане Пуп­лий, Ти­мо­лай, Алек­сандр, дру­гой Алек­сандр, Ди­о­ни­сий и ипо­ди­а­кон Диас­поль­ской церк­ви Ро­мил ре­ши­ли пуб­лич­но ис­по­ве­дать ве­ру и по­стра­дать за Хри­ста. В знак доб­ро­воль­но­го по­дви­га они свя­за­ли се­бе ру­ки и яви­лись к пра­ви­те­лю Урва­ну. Ви­дя их мо­ло­дость, пра­ви­тель про­бо­вал уго­во­рить их от­ка­зать­ся от сво­е­го ре­ше­ния, но тщет­но. То­гда он вверг их в тем­ни­цу, где уже на­хо­ди­лись двое хри­сти­ан – Ага­пий, пе­ре­нес­ший му­ки за ве­ру во Хри­ста, и его слу­га Ди­о­ни­сий. Все эти свя­тые бы­ли пре­да­ны страш­ным му­кам и обез­глав­ле­ны.

Священномученик Алекса́ндр Сидский (Памфилийский), пресвитер

Дни памяти

28 марта

Житие

   Священномученик Александр, иерей в Сиде, пострадал за Христа во время гонения при императоре Аврелиане (270–275). Святой был допрошен правителем Антонином и отдан на жестокие истязания. Но чудесно хранимый Господом святой с удивительным терпением перенес все муки и, наконец, был обезглавлен. Едва мучитель Антонин хотел сойти с судейского места, как начал бесноваться и погиб в неистовых конвульсиях.

Мученик Ника́ндр Египтянин, врач

Дни памяти

28 марта

Житие

    Святой мученик Никандр пострадал в Египте при императоре Диоклитиане (284–305). Он был врачом и во время гонений посещал заключенных в темницах христиан, оказывал им помощь, приносил пищу, а умерших погребал.

     Однажды он пришел к месту, где были брошены на съедение зверям тела убитых мучеников. Опасаясь хоронить их днем, он дождался ночи и под покровом темноты погреб тела. Святого Никандра заметили и подвергли страшным истязаниям: с него заживо содрали кожу, а затем обезглавили († ок. 302).

Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)

Даты

28 марта - переходящая

Историческое содержание

     В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородице»; данное название используется уже в древнерусских летописях.

     Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам.

    После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу. При этом основой Акафиста был кондак Благовещению, который состоял из 24 икосов; считается, что патриарх Сергий Константинопольский добавил в каждый икос через один по 12 херетизмов в каждый (херетизмы – воззвания «Радуйся…» (греч. «хэре»), являющиеся отличительной чертой Акафиста). Сам же кондак появился столетием раньше и был, возможно, составлен преп. Романом Сладкопевцем. После же добавления «херетизмов» кондак Благовещению превратился в песнопение нового жанра – Акафист (само слово «акафист» означает «неседальный», то есть молебное пение, совершаемое стоя).

     Впоследствии в VIII веке во время очередного спасения Константинополя (возможно, после осады арабами) появился кондак «Взбранной Воеводе…», который изначально был независимым песнопением, однако потом вошел в состав Акафиста.

     Таким образом, в VIII веке Акафист приобрел свой современный вид.

     Праздник Похвалы Богородицы в 5-ю субботу Великого поста возник в IX веке и впервые упоминается уже в Типиконе Великой церкви; в уставах монастырских (Студийском и его редакциях) на этот праздник полагается пение Акафиста Богородице.

     Есть объяснение, что закрепление Акафиста за 5-й субботой поста произошло уже после того, как в четверг стали совершать службу Великого канона. Обе службы объединяет их историческая связь с Константинополем: служба Великого канона связана с памятью о землетрясении, Акафист – с избавлением от персов. Получается, служба Великого канона как бы «притянула» к себе службу Акафиста, так что в итоге образовалась 5-я седмица – условная «седмица Константинополя».

     Праздник Похвалы Богородицы стал историческим днем рождения Москвы. В ней появились и храмы, посвященные этому празднику – «престольному празднику» Москвы. В благодарность за чудесное спасение Москвы от нашествия ногайского хана Седи-Ахмета святитель Иона восславил Пречистую Деву в главном храме, посвященном Ей на Руси. В Успенском соборе он основал каменный придел в честь праздника Похвалы Богородицы. Именно в приделе в честь Похвалы совершалось главнейшее для Русской Церкви событие: в нем избирали русских митрополитов, а потом и патриархов.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме,/

в кро́ве Ио́сифове тща́нием предста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней:/

приклони́вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя,/

Его́же и ви́дя в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак,/

ужаса́юся зва́ти Тебе́://

ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Кондак, глас 8

Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/

я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная/

воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице:/

но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/

от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти://

ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная.