7 апреля
7 апреля
Благовещение Пресвятой Богородицы
Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея России
Благовещение Пресвятой Богородицы
Даты
7 апреля
Историческое содержание
Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы празднуется 7 апреля (нов ст.), отстоит ровно на 9 месяцев от даты празднования Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который празднуется Собор архангела Гавриила. Предпразднство и попразднство отлагаются, если Благовещение случается на Страстной или Светлой седмице.
Название праздника указывает на какое-то особое, неслыханное ранее «радостное известие», прозвучавшее единожды в мировой истории. Этим и объясняется отсутствие у праздника уточняющего смысл подзаголовка (особенно в обиходной речи): произнося одно лишь слово «Благовещение», мы не боимся быть неверно понятыми, ибо «радостных известий» было много, но Благовещение случилось лишь однажды.
Таким образом, название праздника «Благовещение Пресвятой Богородице» буквально означает: «Радостная весть [сообщенная] Пресвятой Богородице». Какая же радостная весть составляет существо праздника? Кто был вестником? Из Евангелия от Луки (ибо только он описывает данное событие) мы узнаём, что немногим более двух тысяч лет тому назад в маленьком палестинском городке Назарете совершилось превосходящее наше разумение событие — природа Бога соединилась с природой человека.
Здесь жила скромная подданная римского императора Августа, юная Мария, к тому времени сирота. Она происходила из династии царя Давида, к которой принадлежал и Иосиф, хранитель девства Марии, пожилой вдовец, которому Она была обручена во исполнение традиции, воспрещавшей добродетельной женщине оставаться одинокой. Иосиф был беден, разумеется, не афишировал свое происхождение (это было смертельно опасно!) и вел жизнь простого ремесленника.
Святой Иосиф Обручник.
Можно представить чувства юной Девы, Которой, во время отсутствия Иосифа, вдруг зримо предстал небесный вестник, ангел Гавриил.
Архангел Гавриил
«Ангел, войдя к Ней, сказал: "Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!"
Но Она сильно смутилась от его слов и стала раздумывать, что же значит такое приветствие. И сказал Ей ангел: "Не страшись, Мариам, ибо Ты обрела милость у Бога: и вот, Ты зачнешь и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. И будет Он велик, и назовут Его Сыном Всевышнего." <…> И сказала Мариам ангелу: "Как же будет это, если Я не знаю мужа?" И ангел сказал Ей в ответ: "Дух Святой сойдет на Тебя, и Сила Вышнего осенит Тебя, потому Дитя Твое будет свято и наречется: Сын Божий."<…>
Тогда Мариам сказала: "Пред тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал." И удалился от Нее ангел» (Лк.1:28-32, Лк.1:34-35, Лк.1:38).
О совершившемся в эти мгновения таинстве трудно говорить: любые слова кажутся непростительной дерзостью. Здесь пристало только благоговейное созерцание тайны: «удобее молчание» (приличествует молчание), как поется в одном из богородичных гимнов. Постараемся лишь понять: то, что занимает несколько строк евангельского повествования, подготавливалось всей историей ветхозаветного человечества, и в диалоге ангела и Девы Марии эта история обрела свой смысл и долгожданное завершение.
Ветхий завет (что значит буквально «древний союз», «старый договор») Бога с человеком, имевший характер подготовительный и временный, отныне сменяется новым союзом со всем человечеством и на все времена. Одними лишь своими силами человек не мог преодолеть глубочайшую пропасть, разверзшуюся между ним и Богом, ибо страшный удар, сотрясший его в незапамятные времена ("грехопадение прародителей"), расколол его сверху донизу: от высшего сознания до телесной природы. Он перестал принадлежать Своему Создателю, а значит — и своему разумному "я".
Потребовалась встреча и реальное соединение Божественной и человеческой природы через Боговоплощение. Только так могла быть возвращена в первозданное достоинство целостная природа человека. И в лице Марии человечество достигло высшей точки своего духовно-нравственного развития и очищения на путях восстановления Союза с Богом.
Незамеченным было явление Деве Марии вестника Небес, никто не слышал происшедшего между ними разговора. Ничуть не изменилась видимая жизнь ни в самом Назарете, ни тем более в горделивом Риме после исчезновения ангела. Но как удивились бы жители огромной многоязычной Империи, если бы узнали, что именно в этом неприметном событии нашла свое оправдание и завершение вся история человечества от Адама и что их потомки станут отсчитывать Новую эру от Дня Рождения мальчика, которого окружающие пренебрежительно называли «сыном плотника»!
«Сегодня — начало нашего спасения...», — поется за богослужением праздника Благовещения. Продолжением его станет жизнь Богочеловека Иисуса Христа – «Второго Адама», а завершением — Тайная вечеря, Голгофа, возглас «Совершилось!», нисхождение во Ад, Тридневное Воскресение, Вознесение и сидение «одесную Отца».
Древний народный обычай в день Благовещения выпускать из клеток на волю плененных птиц мелодически запечатлен в прекрасных стихах А. Пушкина и Ф. Туманского.
Тропарь праздника, глас 4:
Сегодня – начало нашего спасения и откровение предвечной тайны: Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил возвещает о ниспослании благодати. Поэтому и мы вместе с ним воскликнем Богородице:
«Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Кондак праздника, глас 8:
Тебе, Высшей Военачальнице,/
мы, недостойные рабы Твои, /
избавившись от бед, о, Богородица, /
воспеваем победную и благодарственную песнь./
Ты же, как имеющая силу непобедимую, /
освобождай нас от всяких бед, /
чтобы мы взывали к Тебе: /
«Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!»
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь Благовещению Пресвятой Богородицы, глас 4
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна, е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/
Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/
и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./
Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/
ра́дуйся, Благода́тная,//
Госпо́дь с Тобо́ю.
Кондак Благовещению Пресвятой Богородицы, глас 8
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/
я́ко изба́вльшеся от злых,/
благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/
но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/
от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́://
ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Величание Благовещению Пресвятой Богородицы
Арха́нгельский глас/
вопие́м Ти, Чи́стая:/
Ра́дуйся,/
Благода́тная,//
Госпо́дь с Тобо́ю.
Святитель Ти́хон (Белавин), патриарх Московский и всея России
Дни памяти
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
9 февраля (переходящая) - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
14 июля (переходящая) - Собор Санкт-Петербургских святых
18 октября - Собор Московских святителей
22 февраля - Обре́тение мощей
7 апреля - Преставление
9 октября - Прославление
18 ноября - Память Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 гг.
Житие
Василий Иванович Беллавин (будущий патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками.
В девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его «архиереем».
Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище – "патриарх", полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время.
В 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета – девства, нищеты и послушания.
14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре – в иеромонаха.
Святитель Тихон Задонский.
В 1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась хиротония его во епископа
Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры.
Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился плачем – плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них драгоценную жемчужину – православного архиерея.
И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную жизнь, возводил новые храмы, среди которых – величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке.
Свято-Никольский собор Нью-Йорк.
Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из униатства словаки и русины, коренные жители – креолы, индейцы, алеуты и эскимосы. Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности.
С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну».
Иоанн Кронштадтский.
Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим патриарха».
Время было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и разрасталась злоба и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду, страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на патриарший престол первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником.
Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не думал. Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», – говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.
Как слезно плачет новый патриарх пред Господом за свой народ, Церковь Божию: «Господи, сыны российские оставили Завет Твой, разрушили жертвенники Твои, стреляли по храмовым и кремлевским святыням, избивали священников Твоих...»
Он призывает русских людей очистить сердца покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела благочестивых предков».
Для подъема в народе религиозного чувства по его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых неизменно принимал участие святейший. Безбоязненно служил он в храмах Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние.
В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года находился в заточении. Власти не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически погиб келейник Святейшего Яков Полозов.
Несмотря на гонения, святитель Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком преодолевая тысячи верст.
Донской монастырь
Последний мучительный год своей жизни он, преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.
Прославление святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий.
Иоанн Богослов.
«Дети, любите друг друга! – говорит в последней проповеди апостол Иоанн. – Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и довольно». В унисон звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Прошло 67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в большом соборе Донского монастыря.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь святителю Тихону, патриарху Московскому и всея России, глас 1
Апо́стольских преда́ний ревни́теля/
и Христо́вой Це́ркви па́стыря до́браго,/
ду́шу свою́ за о́вцы положи́вшаго,/
жре́бием Бо́жиим избра́ннаго,/
Всеросси́йскаго патри́арха Ти́хона восхва́лим/
и к нему́ с ве́рою и упова́нием возопи́им:/
предста́тельством святи́тельским ко Го́споду/
Це́рковь Ру́сскую в тишине́ соблюди́,/
расточе́нныя ча́да ея́ во еди́но ста́до собери́,/
отступи́вшия от пра́выя ве́ры к покая́нию обрати́,/
страну́ на́шу от междоусо́бныя бра́ни сохрани́,//
и мир Бо́жий лю́дям испроси́.
Ин тропарь святителю Тихону, патриарху Московскому и всея России, глас 3
В годи́ну тя́жкую Бо́гом избра́нный/
в соверше́нной свя́тости и любви́ Бо́га просла́вил еси́,/
во смире́нии вели́чие, в простоте́ и кро́тости си́лу Бо́жию явля́я,/
положи́л ду́шу за Це́рковь, за лю́ди своя́,/
испове́дниче патриа́рше свя́те Ти́хоне,/
моли́ Христа́ Бо́га,/
Ему́же сораспя́лся еси́,//
и ны́не спасти́ зе́млю Ру́сскую и па́ству твою́.
Кондак святителю Тихону, патриарху Московскому и всея России, глас 2
Ти́хостию нра́ва укра́шен,/
кро́тость и милосе́рдие ка́ющимся явля́яй,/
во испове́дании правосла́вныя ве́ры и любви́ ко Го́споду/
тверд и непрекло́нен пребы́л еси́,/
святи́телю Христо́в Ти́хоне,/
моли́ся о нас да не разлучи́мся от любве́ Бо́жия,//
я́же о Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем.
Молитва святителю Тихону, патриарху Московскому и всея России
О, па́стырю наш до́брый, святы́й вели́кий патриа́рше Ти́хоне! я́ко град го́рний ты яви́лся еси́, до́брая дела́ твоя́ и доны́не све́тятся пред челове́ки. Ве́мы, я́ко ты, предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы, ве́лие и́маши дерзнове́ние в моли́твах пред Го́сподем. Воззри́ и ны́не на нас гре́шных и недосто́йных чад твои́х, к тебе́ бо я́ко иму́щему ве́лие дерзнове́ние пред Творце́м вся́ческих, ны́не припа́даем и усе́рдно мо́лимся: умоли́ Го́спода, да пода́ст нам реши́мость стяжа́ти благоче́стие отце́в на́ших, его́же ты стяжа́л еси́ от ю́ности твоея́. Ты в житии́ свое́м ре́вностный защи́титель и храни́тель и́стинныя ве́ры был еси́, помози́ и нам незы́блему соблюсти́ ве́ру правосла́вную. Ти́хая бо душа́ твоя́ зело́ преуспе́ла в Боже́ственном смиренному́дрии: научи́ и нас ра́зум наш пита́ти не многомяте́жною му́дростию челове́ческою, но смире́нным позна́нием во́ли Бо́жией. Ты пред лице́м лю́тых враго́в Христо́вых и́стиннаго Бо́га дерзнове́нно испове́дал еси́: моли́твою свое́ю укрепи́ нас, малоду́шных, да и мы всегда́ и всю́ду противоста́нем ду́ху безбо́жия и льсти. Ей, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри нас, моля́щихся тебе́, и́бо не то́кмо от бед и скорбе́й избавле́ние про́сим, но си́лы и тве́рдости, великоду́шия и любве́ про́сим, да́бы претерпева́ти о́ныя напа́сти, возстаю́щия на ны. Испроси́ нам неосла́бное терпе́ние да́же до конца́ жития́ на́шего, мир с Го́сподом и грехо́в отпуще́ние. О́тче святы́й! Укроти́ в стране́ на́шей ве́тры неве́рия и сму́ты, да водвори́т Госпо́дь на земли́ Росси́йстей тишину́ и благоче́стие и любо́вь нелицеме́рную: моли́твами твои́ми да сохрани́т ю́ от междоусо́бныя бра́ни, да укрепи́т святу́ю Це́рковь на́шу Правосла́вную: да не оскуде́ет она́ и́стинными па́стырьми, до́брыми де́лательми, пра́во пра́вящими сло́во ева́нгельской и́стины; упаси́ и заблу́ждшия о́вцы ста́да Христо́ва. Наипа́че же моли́ Го́спода сил, да возроди́тся Ру́сская земля́ святы́м покая́нием и еди́ным се́рдцем и еди́ными усты́ просла́вит ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га в Тро́ице сла́вимаго Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Чудотворные мощи Святителя Тихона находятся в данный время в Донском ставропигиальном мужском монастыре, в Москве...
Вот что происходило в самом монастыре при извлечении мощей. В 1991 году, через две недели после окончании ремонта в Донском монастыре, был подожжен Малый Донской Собор. Донской монастырь это ставропигиальный мужской монастырь Русской Православной Церкви, который находится в Москве. Монастырь основан в 1591 году царём Фёдором Ивановичем на месте расположения русского гуляй-города после отражения нападения крымского хана Газы II Гирея, отступившего с большими потерями, что было расценено как чудо.
Монастырь известен своими храмами XVI-XIX века и старинным некрополем. Злоумышленник разбил окно и бросил бомбу. Бомба с зажигательной смесью упала рядом с могилой святителя Тихона. За несколько минут выгорел почти весь храм. Трапезная выгорела почти полностью. Уцелевшими оказались только четыре чудотворные иконы. Строение между храмом и колокольней – называется трапезной. А храм этого типа, где основной объем в одну линию соединен с колокольней, трапезной, – едва ли не самый распространенный тип постройки в русской архитектуре.
Второе значение слова "трапезная" - это устар. тра́пе́за — помещение (постройка) в церковном учреждении, предназначенная для совместного приёма пищи (тра́пезы). Самым удивительным было то, что огонь не коснулся алтаря. Алтарь — это главная часть храма, находящаяся на восточной стороне. Слово алтарь происходит от латинских слов alta и ara: возвышенный жертвенник или жертвенник, находящийся на возвышении. Он действительно всегда находится на возвышении, по сравнению с остальной площадью храма. Этот момент очень удивил пожарных инспекторов, которые приехали на пожар.
Почему, бушующее пламя дойдя до алтаря, остановилось? Сам поджог собора, был попущен Богом промыслительно. Спросите: почему и зачем? Во время второго ремонта Малого Донского собора были обретены мощи патриарха Московского и всея России Тихона. Сам поджог был осуществлен именно в тот день, когда в 1917 году святитель Тихон получил жребий патриаршества (18 ноября по новому стилю). Сами мощи находились в склепе, где была 100% влажность. Это значит, что сырее быть не может. Но, что самое примечательное, мощи не испортились! Они сохранились! Все кости святителя Тихона были целы.
В Священном Писании сказано: "... хранит Господь все кости их, ни одна из них не сокрушится..." Только одна из панагий, сделанная из кости, тут же в склепе совершенно рассыпалась. Панагия - (от греческого "Всесвятая"). Это - небольшой богато украшенный образ Богородицы, который носил патриарх (одно из значений этого слова). А вот вербочка, которую положили в гроб к святителю, сохранилась.
Святителя Тихона хоронили на Вербное воскресение. Когда свершилась революция 1917 года, святитель Тихон проклял безбожных большевиков. Все первые революционеры погибли, как он и предсказывал. Власть большевиков оказалась недолговечной. Прославление и канонизация святителя Тихона оказались возможными только после падения коммунистической власти. Бог сокрушил богоборческую власть. Сильная клятва святителя, его слова, его молитва и молитвы всех святых земли Русской сделали свое дело. Коммунизм пал. В феврале 1992 года в Донском монастыре были торжественно обретены мощи святителя Тихона. Есть мнение, что открытие мощей, которое произошло 23 февраля 1992 года уберегло Москву от большого кровопролития.