5 апреля
5 апреля
Вход Господень в Иерусалим
2. Преподобномученик Никон Сицилийский
3. Преподобный Никон
4. Святые Филит, Лидия, сыновья их Македон и Феопрепий, святые Амфилохий и Кронид
5. Святой мученик Василий, Мангазейский чудотворец.
Вход Господень в Иерусалим
Даты
5 апреля - переходящая
Историческое содержание
Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста. «Вербное Воскресенье» – так обычно называют в народе праздник Входа Господня в Иерусалим. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю – Пасха! Но при чем здесь вербы, о которых ничего не знали евангельские герои? Каков вообще исторический смысл праздника?
Обратимся к евангельской истории Ранняя весна 30 г. от Рождества Христова. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор (прокуратор, точнее – префект) Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Скоро еврейская Пасха, и за шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем.
Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат осанна! («спасай нас!»). Они ждут, что Он явит божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придет вечное Мессианское Царство.
Но Христос не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Это бессмысленно, если нет обновления нравственного. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой.
Пройдет четыре дня, и неверные ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!» Они обманутся в своих надеждах... Подражая современникам Христа, мы тоже встречаем Его с зелеными ветвями в руках. Христиане Востока – с ветвями финиковых пальм, лавра, цветами. У жителей Севера они поневоле заменяются вербами – первыми зеленеющими деревьями. Они освящаются в канун праздника, на Всенощном бдении, после чтения Евангелия. В народе получили распространение различные «вербные» обычаи и обряды: хранить освященную в церкви вербу в течение года, украшать ей домашние иконы и ставить на подоконники, приносить на могилы родственников, окроплять вербной кистью, смоченной в святой воде, домашний скот, есть вербную кашу, сваренную с едва распустившимися почками ивы и ее сережками.
«И тех же верб сквозные прутья, /
И тех же белых почек вздутья /
И на окне, и на распутье, /
На улице и в мастерской...»
(Б. Пастернак).
В последнее время православный обычай приходить в храмы с вербами наблюдается у российских католиков. В России XVII в. в этот день совершался красочный обряд «Шествия на осляти». Особенным великолепием он отличался во времена патриарха Никона (1652–1658) и царя Алексея Михайловича.
Патриарх Никон
Собор Покрова Пресвятой Богородицы (Василия Блаженного)
Шествие начиналось от Царской площади у Покровского (Василия Блаженного) собора, в котором патриарх и царь облачались в шитые золотом и жемчугами ризы. На Лобном месте происходила раздача ветвей вербы и даже настоящих пальмовых ветвей, привозившихся из Персии. Затем, по сообщению гостя из Курляндии Якова Рейтенфельса, «царь, пешком, ведет лошадь (вместо осла), на которой сидит патриарх, за красный повод, в Кремль. Впереди же всех едет повозка, везомая лошадьми в великолепных попонах, на которых стоят искусственные деревья, обильно увешанные цветами и плодами. На ветвях их сидят несколько маленьких мальчиков, наряженных ангелами, и весело приветствующих пением осанна!». Впереди царя шли стольники, а окружали его бояре, окольничие и думные дворяне. Патриарх во время шествия осенял народ крестом. За ним шли церковные иерархи в богатейших облачениях. Церемонию заключали гости. Шествие тихо приближалось к Спасским воротам.
Спасские ворота
В это время начинался общий звон, как в Кремле, так и по всем многочисленным московским церквам, и продолжался до вступления царя и патриарха в Успенский собор.
Успенский собор Кремля
Гудел воздух над столицей, и благовест разносился на много верст вокруг! В 1683 г. «осля» под патриархом вел одиннадцатилетний Петр Алексеевич; затем, до 1693 г. включительно, его водили оба брата-соправителя, Петр и Иван, после чего свидетельства о шествии исчезают. Повзрослевший Петр уничтожил это действо, считая его для себя унизительным, а вскоре упразднил и само патриаршество на Руси.
Минуло три века, изменились взаимоотношения Церкви и государства, и сейчас нет препятствий к совершению красочного «Шествия на осляти».
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 1
О́бщее воскресе́ние/
пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/
из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./
Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/
Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/
оса́нна в вы́шних,//
благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Ин тропарь, глас 4
Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/
безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/
и воспева́юще зове́м:/
оса́нна в вы́шних,//
благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Кондак, глас 6
На престо́ле на Небеси́,/
на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/
А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/
прия́л еси́ зову́щих Ти://
благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.
Молитва
Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, в вы́шних со Отце́м на Престо́ле седя́й, вы́ну на крылу́ от Херуви́м носи́мый и пева́емый от Серафи́м, во днех же пло́ти Своея́ на жребя́ти о́сли се́сти изво́ливый на́шего ра́ди спасе́ния, и от дете́й воспева́ние прия́вый и во Святы́й град Иерусали́м пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи на во́льную страсть прише́дый, да спасе́ши мир Кресто́м, погребе́нием и Воскресе́нием Твои́м! И я́коже тогда́ лю́дие, седя́щие во тьме и се́ни сме́ртней, прие́мши ве́тви древе́с и ва́иа от фи́ник, срето́ша Тя, Сы́на Дави́дова Тя испове́дуя, та́кожде и нас ны́не в предпра́зднственный день сей в подража́ние о́нех ва́иа и ве́тви в рука́х нося́щих соблюди́ и сохрани́. И я́коже о́нии наро́ди и де́ти “оса́нна” Тебе́ приноша́ху, сподо́би и нам во псалма́х и пе́ниих духо́вных душа́ми чи́стыми и нескве́рными усты́ просла́вити вся вели́чия Твоя́ в пра́здник сей и во всю седми́цу стра́сти Твоея́ и неосужде́нно дости́гнути и причасти́тися Боже́ственныя ра́дости Святы́я Па́схи в пресве́тлые дни Живоно́снаго Воскресе́ния Твоего́, да воспое́м и просла́вим Твое́ Божество́ вку́пе со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом всегда́ ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́,/
Оса́нна в вы́шних/
и мы Тебе́ вопие́м /
Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Преподобномученик Ни́кон Сицилийский, епископ
Дни памяти
5 апреля
Житие
Преподобномученик Никон родился в Неаполе. Его отец был язычником, а мать – христианкой. Возмужав, Никон оставался язычником. Он служил воином и отличался необычайной храбростью и силой. Однажды Никон со своим отрядом был окружен врагами. В смертельной опасности он вспомнил христианские наставления матери и, осенив себя крестным знамением, помолился Богу, обещая в случае спасения креститься.
Он избежал неминуемой смерти и, возвратясь домой, по благословению матери, отправился на поиски священника, что было нелегким делом во времена гонений. На корабле святой Никон добрался до острова Хиос, возшел там на высокую гору и 8 дней пребывал в посте и молитве, прося Господа помочь ему. В сонном видении святому Никону явился Ангел Божий, указавший ему путь.
Святой Никон направился на гору Ганос, где скрывалось много иноков, возглавляемых Феодосием, епископом Кизическим. От епископа святой Никон принял Таинство Крещения и Ангельский образ.
Поселившись в пещерном храме, святой Никон был примером для всей братии. Когда преподобный Никон пробыл на горе три года, епископу было откровение от Ангела, чтобы он посвятил преподобного Никона в сан епископа и велел переселиться со всеми иноками в Сицилийскую область. Епископ Феодосий исполнил это и, поручив святому Никону 190 иноков, скончался.
Похоронив епископа Феодосия, святитель Никон отплыл с братией на корабле в Сицилию, спасаясь от приближавшихся варваров. По Божию произволению святитель Никон побывал в родном Неаполе. Он застал там в живых свою мать и провел вместе с нею последние дни ее жизни. Мать, увидев его, со слезами радости пала ему на грудь и целовала его. Сотворив земной поклон, она сказала: "Благодарю Пресвятое Имя Твое, Господи, что Ты привел меня увидать сына моего в Ангельском образе и епископском достоинстве; и ныне, Владыко мой, услышь меня, рабу Твою, и приими душу мою в Твои руки". Сотворив эту молитву, праведная женщина скончалась. Присутствующие прославили Бога и погребли ее с псалмопением.
По городу пронесся слух о приезде святого Никона, и девять воинов, его бывших соратников, пришли повидаться с ним. После беседы со святителем они уверовали и крестились и последовали за ним в Сицилию. Прибыв на остров, святитель Никон поселился вместе с иноками в пустынном месте, называвшемся Гигия, неподалеку от реки Асинос.
Прошло много лет, и снова начались гонения на христиан. Правителю Сицилии Квинтиану сообщили, что неподалеку с многочисленной братией живет епископ Никон. Все 199 монахов были схвачены и обезглавлены, а святителя Никона оставили в живых, чтобы предать мучениям. Его жгли огнем, но он оставался невредим; привязывали за ноги к диким лошадям, чтобы волочить по земле, но лошади не трогались с места. Святителю отрезали язык, били его камнями и, наконец, обезглавили.
Тело священномученика Никона было брошено на съедение зверям и птицам. Один пастух, одержимый злым духом, ходил на том месте и, найдя тело святого, тотчас упал лицом на землю, ибо нечистый дух, изгоняемый силой святого, поверг его на землю и вышел из него с громким воплем: "Горе мне, горе мне, куда мне бежать от лица Никонова?" Исцеленный пастух рассказал об этом окрестным жителям. Епископ города Мессины тоже узнал об этом и вместе с клиром похоронил тело священномученика Никона и его учеников.
Преподобный Ни́кон Печерский, игумен
Дни памяти
11 октября - Собор Киево-Печерских преподобных, в Ближних пещерах
5 апреля
16 марта (переходящая) - Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов
Житие
Преподобный Никон был первым учеником и сподвижником преподобного Антония (память 10 июля), основателя Киево-Печерской обители, к которому пришел, уже будучи иереем.
Преподобный Антоний Великий.
Киево-Печерская Лавра.
Он постригал в обители всех новоприходящих иноков и в их числе преподобного Феодосия Печерского (память 3 мая и 14 августа).
Преподобный Феодосий Печерский.
За пострижение любимцев великого князя Изяслава – преподобных Варлаама (память 19 ноября) и Ефрема (память 28 января) святой Никон навлек на себя гнев князя, но смело отказался убеждать пострижеников покинуть монастырь.
Преподобный Варлаам Печерский.
Преподобный Ефрем Печерский.
Когда в обители собралось много братий, преподобный Никон пожелал уйти в уединение и безмолвствовать. Он удалился на полуостров Тмутаракань (на восточном берегу Керченского пролива) и поселился в безлюдном месте. Когда слава о его жизни распространилась в округе, к нему собрались желавшие проводить иноческую жизнь. Так был основан монастырь с церковью во имя Пресвятой Богородицы. Когда он возвратился в Киево-Печерскую обитель, преподобный Феодосий оказывал ему самую почтительную любовь как духовному отцу.
По словам преподобного Нестора Летописца (память 27 октября), преподобный Феодосий, отлучаясь куда-либо, поручал ведению преподобного Никона всю братию.
Преподобный Нестор Летописец.
Иногда он поручал преподобному Никону вместо себя предлагать поучение братии. Нередко, когда преподобный Никон переплетал книги, преподобный Феодосий сидел при нем и прял нитки, нужные для переплета. Когда князь Святослав изгнал своего брата Изяслава из Киева, преподобный Никон снова ушел в основанный им монастырь. Он вернулся при игумене Стефане. По удалении из Киево-Печерской обители игумена, преподобного Стефана (память 27 апреля), святой Никон был избран игуменом монастыря.
Преподобный Стефан Печерский.
Он много потрудился, чтобы украсить свою обитель иконным писанием и мозаикой. Скончался преподобный в глубокой старости († 1088) и был погребен в Ближних пещерах преподобного Антония.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь преподобному Никону, игумену Киево-Печерскому, глас 5
Христо́ва виногра́да лоза́ яви́лся еси́, Богоблаже́нне Ни́коне,/
гро́здие принося́ Ему́ — доброде́тели твоя́,/
и про́чиих, к те́мже наставля́я,/
приводи́л еси́ Христу́ Бо́гу,//
Ему́же, мо́лим тя, моли́ся за ду́ши на́ша.
Ин тропарь преподобному Никону, игумену Киево-Печерскому, глас 1
Послуша́ния до́брый рачи́тель быв,/
преподо́бне Ни́коне приснопа́мятне,/
це́рковь бо пречу́дну Пресвяты́я Богоро́дицы/
прекра́сно укра́сил еси́./
Те́мже и мы, ча́да твоя́, любо́вию вопие́м ти:/
сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/
сла́ва Венча́вшему тя,//
сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
Кондак преподобному Никону, игумену Киево-Печерскому, глас 8
Тре́тье свети́ло пеще́рное,/
прогоня́ющее тьму бесо́вскую,/
восхваля́ем тя, му́дре,/
и по до́лгу чтим труды́ и по́двиги твоя́,/
я́же подъя́т о ста́де свое́м/
и о украше́нии церко́внем,/
воззыва́юще ти усе́рдне си́це://
ра́дуйся, о́тче Ни́коне, красото́ церко́вная.
Ин кондак преподобному Никону, игумену Киево-Печерскому, глас 4
Духо́вному твоему́ наста́внику, о́тче Ни́коне, вся́чески прилепи́вся/
и от него́ наставля́емь,/
во всем Христо́ви порабо́тився,/
мона́хов был еси чинонача́льник и преподо́бных сожи́тель,//
с ни́миже Христа́ Бо́га моли́ непреста́нно о всех нас.
Мученики Филит, Лидия, жена его, Македон, Феопрепий, Кронид и Амфилохий Иллирийские
День памяти
5 апреля
Жития
Святой Филит был знатным сановником при дворе гонителя христиан императора Адриана (117–138). За открытое исповедание веры во Христа Спасителя святой Филит со своей женой, святой Лидией, и сыновьями, святыми Македоном и Феопрепием, предстал перед судом. По повелению Адриана святой Филит с семьей был отправлен в Иллирию к военачальнику Амфилохию, чтобы тот подверг их истязаниям. Тот приказал подвесить их на дереве и ножами строгать их тела. После этого мучеников заключили в темницу вместе с уверовавшим начальником тюрем Кронидом.
Ночью им предстал Ангел и укрепил на страдания. На следующий день мученики были погружены в котел с кипящим маслом, но масло мгновенно остыло, и святые остались невредимы. Военачальник Амфилохий был так поражен этим чудом, что уверовал во Христа и сам вошел в кипящее масло с молитвой: "Господи, Иисусе Христе, помоги мне!" – и остался жив.
Та же пытка повторилась, когда император Адриан прибыл в Иллирию. Святых мучеников снова и снова бросали в кипящее масло, а они силою Божией оставались живы. Посрамленный император возвратился в Рим, а святые мученики стали благодарить и прославлять Бога и в молитве предали Ему свои святые души († ок. 117–138).
Мученик Васи́лий Мангазейский
Дни памяти
11 июня - Собор святых Красноярской митрополии
5 апреля
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
23 июня - Собор Сибирских святых
Житие
Святой праведный мученик Василий Мангазейский чудотворец – первый святой, прославленный на Сибирской земле. Блаженный Василий родился около 1583 года в Ярославле, в семье благочестивого, но небогатого горожанина, именем Феодора. В юном возрасте он был взят неким богатым ярославским купцом на место управляющего продажей своих товаров в заполярную Мангазею – один из первых русских городов Сибири.
В то время (конец XVI в.) в связи с использованием арктического мореплавания Мангазея переживала расцвет как центр торговли и колонизации на Русском Севере (впоследствии город запустел и в конце XVII в. прекратил свое существование). Святой Василий исправно исполнял свои обязанности управляющего, и честность его была очевидна всем. От природы кроткий и смиренный, с детских лет исполненный страха Божьего, он пользовался добрым расположением окружающих. Сердце его было исполнено веры в Бога, а любовь к молитве заставляла оставлять житейские заботы и ходить во святую церковь. Поэтому все свободное от работы время святой Василий проводил в храме за богослужением, часто и подолгу молился дома.
Едва исполнилось благочестивому юноше девятнадцать лет, как Всевышний, «призирая на его добродетели, захотел воззвать его к вечному блаженству, коему достичь из сей временной жизни нельзя иначе, как узким и прискорбным путем внешнего испытания». Как свидетельствует церковное предание, однажды, когда блаженный Василий молился в храме на Пасхальной заутрене, хозяин обнаружил, что воры разграбили его лавку. Несмотря на зовы хозяина, святой Василий оставался в храме до конца богослужения. Недоверчивый и сребролюбивый хозяин заподозрил и обвинил святого Василия в соучастии в преступлении и подверг его ругательствам и побоям. Невинный юноша не утратил своей кротости и на все смиренно отвечал мучителю: «Истинно ничто же от имения твоего взях». Тогда хозяин отвел святого Василия к городскому воеводе, перед которым очернил его как преступника. Воевода подверг святого Василия новым пыткам, но он снес их терпеливо и безмолвно.
Раздраженный молчанием святого Василия, купец пришел в ярость и по наущению лукавого ударил мученика связкой амбарных ключей. От этого удара святой Василий скончался (около 1600–1602 гг.). Тело безвинного мученика было положено в гроб и без должного христианского погребения предано земле, «где надлежит от воды мокрость».
Но Всемогущий Господь по прошествии 47 лет благоволил явить его из недр земли и прославить многими чудесами. Как повествует житие святого Василия, в 1649 году мангазейский стрелец Степан Ширяев заметил, что на погорелом месте близ храма в земле обнаружилась верхняя часть неизвестного гроба (погорелое место образовалось после большого пожара 1642 г.). На гроб этот «для мирского ходу» была положена судовая доска, но ее, к изумлению очевидцев, переломило гробом, вышедшем из земли. Тогда над гробом поставили часовню. Вскоре после этого некоторые больные, с верою притекавшие к помощи неведомого угодника Божия, получили исцеление.
Отдельные случаи исцелений были засвидетельствованы письменно. Так, например, 25 января 1652 года мангазейский стрелец Тимофей Сечеников пришел к местному воеводе Корсакову и рассказал ему, что видел во сне угодника Божия, который открылся ему как новоявленный чудотворец Мангазейский, тот, над гробом которого ставят новую часовню. Тимофей, давший обет пожертвовать на часовню, если у него исцелится больная рука, был тотчас исцелен.
Дошедшие до нас списки жития святого Василия Мангазейского (XVII–XIX вв.) сообщают об обильных чудотворениях, совершенных по молитвам к нему: святой Василий помогал заблудившимся путникам и охотникам, исцелял расслабления, слепоту и другие недуги, сохранял малодушных от самоубийства.
В феврале 1653 года через видение мангазейскому охотнику Григорию Каратаеву открылось имя новоявленного чудотворца. В том же году воевода Корсаков послал архиепископу Тобольскому Симеону (1651–1664) списки чудес святого Василия. Архиепископ Симеон препроводил эти списки в Москву князю А.П. Трубецкому, ведавшему Сибирским приказом. Списки были переданы царю, но сопроводительное письмо архиепископа сдано в архив, и дело о канонизации святого Василия не получило хода.
В августе 1659 года по благословению архиепископа Симеона в Мангазею приехал диакон Богоявленского храма в Тобольске Иван Семенов. В присутствии мангазейского воеводы С.В. Ларионова и двух местных священников Димитрия и Луки было произведено вскрытие гробницы и освидетельствование мощей святого Василия.
В 1670 году строитель Троицкого Туруханского монастыря иеромонах Тихон после бывшего ему видения совершил с крестным ходом перенесение мощей святого Василия из Мангазеи в свою обитель.
Свято-Троицкий Туруханский монастырь.
Мангазею через два года после этого покинули последние жители, а в Туруханске почитание святого Василия еще более усилилось. Летом 1719 года в Туруханск прибыл митрополит Сибирский и Тобольский Филофей (Лещинский; 1702–1711; вторично 1715–1721). По его распоряжению мощи святого Василия были перенесены из старого и тесного храма во имя Пресвятой Троицы в новый просторный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. В западной стороне храма, против раки с мощами святого Василия, был поставлен его образ, написанный послушником Тобольского митрополита Павла (1678–1692) иконописцем Лукой, спасенным святым Василием от потопления в 1679 г.
Митрополит Филофей произвел освидетельствование мощей святого Василия и написал в похвалу его канон. За годы правления митрополита Филофея было составлено несколько списков жития святого Василия и три службы ему. При следующем митрополите Сибирском и Тобольском Антонии (Стаховском; 1721–1740) мощи святого Василия были сокрыты под спудом, в земле, в пределах монастырской ограды, над этим местом устроили часовню. В 1788 году гроб святого вновь показался из земли наружу. Игумен Троицкого монастыря Михаил перенес его во вновь построенный каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и устроил особое надгробие.
Все это время местное почитание святого Василия практически не прекращалось: верующий народ по-прежнему прибегал к его молитвенному предстательству и по вере своей получал облегчение в болезнях и исцеления. Почитание святого Василия Мангазейского немало способствовало обращению из язычества в Православие различных местных народностей Севера: тунгусы, эвенки и юраки молились святому как покровителю охотников-промысловиков.
В конце 1802 – начале 1803 гг. Туруханский край охватила эпидемия. Жители Туруханска усмотрели причину бедствия в том, что иконы святого Василия вынесены из Троицкого монастыря, мощи его находятся под спудом, а службы в его честь прекращены. Архиепископ Тобольский Амвросий (1806–1822) предписал игумену Туруханского Троицкого монастыря внести в соборный храм образ святого Василия и не чинить препятствий к его почитанию.
В 1907 году по благословению Святейшего Синода было отпечатано цветное литографическое изображение святого Василия Мангазейского. На иконах святого Василия изображают «лицом млада, мала возрастом, образом священнолепна, очи имуща светли, взирающе прелюбезне, власы же главы его русы». На некоторых иконах изображается Троицкий Туруханский монастырь, а над ним на горе молящийся святой Василий в одной рубашке и без обуви. Иногда на иконах изображались и страдания его при купце и воеводе. Известны изображения святого Василия Мангазейского во Владимирском соборе города Киева, в Новгороде, в Москве. Среди жителей Туруханска сохранилось предание, что некогда святой Василий явился во сне одному благочестивому эвенку и повелел ему взять из монастырского храма святые мощи и сокрыть их в тайге, что и было исполнено.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь мученику Василию Мангазейскому, глас 8
Бога́тство ви́дев чи́стыя души́ твоея́, Васи́лие,/
укра́сти тща́шеся пра́ведных враг,/
подусти́ господи́на твоего́,/
и́же покра́деннаго ра́ди бога́тства своего́ пред́ав тя судии́,/
и от того́ непови́нне мно́гия претерпе́л еси́ му́ки,/
непобеди́м пребы́в до сме́рти./
Тем, я́ко прие́мый вене́ц страда́ния от всех Влады́ки,/
моли́ всем от напа́стей свобо́дным бы́ти,// ч
ту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.
Ин тропарь мученику Василию Мангазейскому, глас 8
Я́ко пресве́тлое со́лнце/
возсия́л еси́ чудесы́ свои́ми в Сиби́рстей стране́,/
в Мангазе́йских преде́лех,/
но́вый му́чениче, непови́нный страда́льче, свя́те Васи́лие!/
За чистоту́ душе́вную и теле́сную пострада́л еси́ от лю́таго врага́/
распале́нием и немилосе́рдием господи́на своего́/
и от нача́льствующаго бо ту градска́го непра́веднаго судии́,/
и му́ки непови́нно претерпе́л еси́,/
и кровь свою святу́ю пролия́л еси́,/
жела́я ве́чнаго Ца́рствия Небе́снаго./
Сего́ ра́ди Христо́с Бог венча́ тя му́ченическими венцы́ на Небеси́,/
и на земли́ просла́ви,/
и Свои́м Бо́жиим про́мыслом повеле́ земли́ само́й от недр свои́х/
гроб, и те́ло твое́, и сра́чицу, обагре́нную кро́вию твоею́, израсти́ нетле́нно./
И ны́не притека́ющим к тебе́ с ве́рою и везде́ призыва́ющим свято́е и́мя твое́/
поле́зная вся, и грехо́в оставле́ние, и телесе́м здра́вие подава́й,/
чту́щим ве́рою святу́ю па́мять твою́,//
и моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Ин тропарь мученику Василию Мангазейскому, глас 8
От гра́да Яросла́вля Бо́жиим смотре́нием/
в страну́ Сиби́рскую прише́дшаго/
и за целому́дрие от господи́на своего́/
в Мангазе́и пострада́вшаго,/
блаже́ннаго Васи́лия почти́м,/
его́же Христо́с Бог му́ченическим венце́м венча́ на Небеси́,/
нетле́нием и чудесы́ просла́ви на земли́./
Ты же, честны́й страда́льче,/
предста́тельством свои́м страну́ на́шу в ми́ре сохрани́//
и моли́ся о спасе́нии душ на́ших.
Кондак мученику Василию Мангазейскому, глас 4
Страда́ние соверши́в, свя́те,/
погребе́ния же честна́го не сподо́бився,/
в ти́нное ме́сто вве́ржен/
и попира́емь был еси́ от мимоходя́щих,/
но Бог просла́ви мо́щи твоя́ чуде́сным явле́нием, Васи́лие,/
прославля́яйся во святы́х Свои́х,//
дая́й страда́льцем вене́ц нетле́нный.
Ин кондак мученику Василию Мангазейскому, глас 4
Просвети́ся Боже́ственною благода́тию, Боголю́бче,/
целому́дрием и терпе́нием тече́ние свое́ му́ченически сконча́л еси́,/
те́мже и по сме́рти яви́ тя све́тлость жития́ твоего́,/
источа́еши бо чудесы́,/
с ве́рою приходя́щим к честно́му гро́бу твоему́ и вопию́щим:/
ра́дуйся, святы́й Васи́лие,//
Мангазе́йский и всея́ Сиби́ри чудотво́рче.
Ин кондак мученику Василию Мангазейскому, глас 4
И́же но́вый в му́ченицех непови́нный страда́льче,/
свя́те Васи́лие, преревнова́л еси́ Ио́сифу Прекра́сному и Моисе́ю Угрину во искуше́ниих,/
за чистоту́ душе́вную и теле́сную/
му́ки непови́нно претерпе́л еси́./
Сих ра́ди просла́ви тя Бог,/
и святы́я твоя́ мо́щи, по явле́нию твоему́,/
от Мангазе́и к Енесе́ю во оби́тель Святы́я Тро́ицы/
ту су́щим настоя́телем принесо́шася/
и подаю́т исцеле́ния с ве́рою приходя́щим/
и везде́ призыва́ющим свято́е и́мя твое́./
Страстоте́рпче святы́й,/
моли́ Христа́ Бо́га/
о правосла́вном наро́де на́шем/
и о всех во́ех на́ших,/
побе́ду и одоле́ние нам на всех/
непросвеще́нных иноязы́чных лю́дех дарова́ти, спобо́рствуя,//
и от междоусо́бныя бра́ни спасти́ся всем моли́.
Молитва мученику Василию Мангазейскому
Святы́й му́чениче Христо́в Васи́лие, ра́дости святы́х единовсе́льниче, на́ших скорбе́й и печа́лей премени́телю и вся́кого зла де́монскаго губи́телю, припа́дая, молю́ ти ся: прииди́ в заступле́ние мое́, я́ко да очи́стится ум мой от дея́ния грехо́внаго, поне́же лиша́ются за сие́ благода́ти Бо́жия; не име́ю тве́рда основа́ния к покая́нию, даждь ми умиле́ние душе́вное и сле́зы грехоомыва́тельныя, воздежи́ ру́це твоя́ святы́я за убо́гую мою́ ду́шу ко Го́споду Иису́су Христу́, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ра́ди моего́ невоздержа́ния, укрепи́ мя, бе́дствующаго душе́вными по́мыслы и вне́шними обурева́нии, и́миже сам себе́ вина́ быва́ю, или́ от ненави́дящих мя впра́вду, но вся по грехо́м мои́м пра́ведно бы́ти испове́даю. Бу́ди ми, малоду́шному, покрови́тель и побо́рник благ и ми́лостив, присеща́й мя, гре́шнаго, в ско́рбех и печа́лех и сохраня́й от вся́кого смуще́ния проти́внаго, да не когда́ прогне́ваю Бо́га моего́ и тебе́, смоле́бника моего́ блага́го, но утверди́ мя моли́твами твои́ми в стра́се Бо́жии и досто́йна покажи́ своея́ всегда́ ми́лости. Ами́нь.