16 марта

16 марта.

1. Мученики Евтропий, Клеоник и Василиск.

2. Преподобная Пиама девы.

3. Волоколамская икона Божией Матери.

Святитель Григорий Палама

Собор Преподобных отцов Киево-печерских

 Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск

Дни памяти

16 марта.

Житие.

     Свя­тые му­че­ни­ки Ев­тро­пий, Клео­ник и Ва­си­лиск по­стра­да­ли в го­ро­де Ама­сии Пон­тий­ской (Ма­лая Азия) око­ло 308 го­да.

     Бра­тья Ев­тро­пий и Клео­ник и пле­мян­ник свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Фе­о­до­ра Ти­ро­на (па­мять 17 фев­ра­ля) Ва­си­лиск бы­ли дру­зья­ми. По­сле му­че­ни­че­ской кон­чи­ны свя­то­го Фе­о­до­ра они на­хо­ди­лись в за­клю­че­нии и сво­ей про­по­ве­дью при­ве­ли к хри­сти­ан­ской ве­ре мно­гих языч­ни­ков, быв­ших с ни­ми в тем­ни­це.

Феодор Тирон.

     Ко­гда ис­тя­зав­ший свя­то­го Фе­о­до­ра Пуб­лий бес­слав­но по­гиб, по­ра­жен­ный Бо­жи­им гне­вом, пра­ви­те­лем Ама­сии Пон­тий­ской был на­зна­чен Ас­кли­пи­о­дот, не усту­пав­ший в же­сто­ко­сти сво­е­му пред­ше­ствен­ни­ку. Узнав, что дру­зья му­че­ни­ка Фе­о­до­ра Ти­ро­на все еще на­хо­дят­ся в тем­ни­це, пра­ви­тель ве­лел при­ве­сти их к се­бе. Пе­ред но­вым пра­ви­те­лем свя­тые Ев­тро­пий, Клео­ник и Ва­си­лиск так же твер­до ис­по­ве­да­ли ве­ру во Хри­ста. Они бы­ли бес­по­щад­но из­би­ты, так что те­ла их пре­вра­ти­лись в сплош­ную ра­ну.

     Во вре­мя пы­ток свя­той Ев­тро­пий гром­ко мо­лил­ся Спа­си­те­лю: «Даждь, Гос­по­ди, нам тер­пе­ния со­вер­шен­но­го в ра­нах сих ра­ди вен­ца му­че­ни­че­ско­го, и при­и­ди на по­мощь к нам, яко­же к ра­бу Тво­е­му Фе­о­до­ру при­шел еси». В от­вет на моль­бу свя­то­го му­че­ни­кам явил­ся Сам Гос­подь с Ан­ге­ла­ми и с ни­ми свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Фе­о­дор Ти­рон, ска­зав­ший им: «Се на по­мощь ва­шу Спа­си­тель при­и­де, да из­вест­ны бу­де­те о веч­ной жиз­ни». Во­и­ны и мно­гие из сто­яв­ших по­бли­зо­сти лю­дей так­же спо­до­би­лись ви­деть Спа­си­те­ля. Они ста­ли про­сить Ас­кли­пи­о­до­та пре­кра­тить пыт­ки. Уви­дев, что на­род вол­ну­ет­ся и го­тов уве­ро­вать в Ис­тин­но­го Бо­га, пра­ви­тель ве­лел уве­сти му­че­ни­ков. По­том пра­ви­тель при­гла­сил свя­то­го Ев­тро­пия к се­бе на обед и пред­ло­жил ему пуб­лич­но при­не­сти жерт­вы язы­че­ским бо­гам, а в ду­ше оста­вать­ся хри­сти­а­ни­ном. Но Ев­тро­пий от­верг это пред­ло­же­ние. На сле­ду­ю­щий день му­че­ни­ков при­ве­ли в язы­че­ский храм, чтобы на­силь­но за­ста­вить их при­не­сти жерт­вы. То­гда Ев­тро­пий стал про­сить Спа­си­те­ля: «Гос­по­ди, бу­ди с на­ми, а все язы­че­ское бес­но­ва­ние ис­тре­би. Даждь, да на ме­сте сем хри­сти­ане Бес­кров­ные Жерт­вы при­не­сут Те­бе, Ис­тин­но­му Бо­гу». Толь­ко про­зву­ча­ло по­след­нее сло­во мо­лит­вы, как на­ча­лось зем­ле­тря­се­ние, ста­ли ру­шить­ся сте­ны хра­ма, а с ни­ми раз­би­лось и изо­бра­же­ние бо­ги­ни Ар­те­ми­ды. Все бро­си­лись из хра­ма, чтобы не по­гиб­нуть сре­ди раз­ва­лин. Сре­ди шу­ма зем­ле­тря­се­ния раз­дал­ся свы­ше глас: «Мо­лит­ва ва­ша услы­ша­на, и на этом ме­сте бу­дет дом для мо­лит­вы хри­сти­ан».

     Ко­гда кон­чи­лось зем­ле­тря­се­ние, ед­ва опом­нив­ший­ся от стра­ха пра­ви­тель Ас­кли­пи­о­дот ве­лел врыть в зем­лю вы­со­кие де­ре­вян­ные ко­лья, при­вя­зать к ним му­че­ни­ков и по­ли­вать ки­пя­щей смо­лой. Свя­тые ста­ли мо­лить­ся Бо­гу, а Ев­тро­пий вос­клик­нул, об­ра­ща­ясь к му­чи­те­лям: «Да об­ра­тит Гос­подь де­ло ва­ше про­тив вас!» И смо­ла ста­ла об­те­кать те­ла му­че­ни­ков, как во­да мра­мор, и об­жи­гать му­чи­те­лей. Ви­дев­шие это при­шли в ужас, а пра­ви­тель в оже­сто­че­нии при­ка­зал рвать те­ла свя­тых же­лез­ны­ми крю­чья­ми и уязв­лять их ра­ны гор­чи­цей, сме­шан­ной с со­лью и ук­су­сом. Свя­тые и эти му­ки пе­ре­нес­ли с уди­ви­тель­ной твер­до­стью. По­след­нюю ночь пе­ред каз­нью му­че­ни­ки про­ве­ли в мо­лит­ве, и сно­ва Гос­подь явил­ся им и укреп­лял их.

     Утром 3 мар­та свя­тые Ев­тро­пий и Клео­ник бы­ли рас­пя­ты, а Ва­си­лиск остав­лен в за­то­че­нии.

     22 мая в го­ро­де Ко­ма­нах каз­ни­ли свя­то­го Ва­си­лис­ка. Его обез­гла­ви­ли, а те­ло бро­си­ли в ре­ку. Од­на­ко хри­сти­ане на­шли его остан­ки и по­хо­ро­ни­ли их на вспа­хан­ном по­ле. Поз­же в Ко­ма­нах бы­ла воз­двиг­ну­та цер­ковь во имя свя­то­го Ва­си­лис­ка.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́

прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:

имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша,

сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости;

тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8

Свети́льницы све́тлии я́вльшеся,

Боже́ственнии му́ченицы,

тварь всю све́тлостию чуде́с озаря́ете,

неду́ги разреша́юще и глубо́кую тьму всегда́ отгоня́юще,

Христу́ Бо́гу моля́щеся непреста́нно о всех нас.

Преподобная Пиама Дева

Дни памяти.

16 марта.

Житие.

     Пре­по­доб­ная Пиа­ма под­ви­за­лась неда­ле­ко от Алек­сан­дрии. В до­ме сво­ей ма­те­ри свя­тая жи­ла, как в за­тво­ре: ни с кем не ви­де­лась, пи­щу при­ни­ма­ла через день, по­сле мо­лит­вы пря­ла лен. Свя­тая Пиа­ма спо­до­би­лась по­лу­чить дар про­зре­ния. Ко­гда жи­те­ли со­сед­не­го, бо­лее мно­го­люд­но­го се­ле­ния, ослеп­лен­ные алч­но­стью, бы­ли го­то­вы ис­тре­бить од­но­сель­чан свя­той де­вы, чтобы во вре­мя раз­ли­ва Ни­ла рас­пре­де­лить во­ду толь­ко на сво­их по­лях, свя­тая Пиа­ма ду­хом узна­ла об этом зло­дей­ском на­ме­ре­нии и объ­яви­ла о нем ста­рей­ши­нам се­ла.

     Ис­пу­ган­ные ста­рей­ши­ны упа­ли в но­ги свя­той, умо­ляя ее пой­ти к со­се­дям и удер­жать их от пре­ступ­ле­ния. Пре­по­доб­ная Пиа­ма не по­шла на встре­чу, так как дав­но от­ка­за­лась от об­ще­ния с людь­ми. Всю ночь свя­тая про­ве­ла в мо­лит­ве, а на­ут­ро во­ору­жен­ные жи­те­ли со­сед­ней об­щи­ны, на­прав­ляв­ши­е­ся к се­ле­нию свя­той де­вы, вне­зап­но оста­но­ви­лись и не мог­ли дви­нуть­ся даль­ше. Гос­подь от­крыл несчаст­ным, что удер­жи­ва­ет их мо­лит­ва свя­той Пи­а­мы. Лю­ди опом­ни­лись и рас­ка­я­лись в сво­ем зло­умыш­ле­нии. Они от­пра­ви­ли в се­ло по­слов с прось­бой о ми­ре и го­во­ри­ли: «Бла­го­да­ри­те Бо­га, Ко­то­рый по мо­лит­вам де­вы Пи­а­мы из­ба­вил вас». Свя­тая мир­но ото­шла ко Гос­по­ду в 337 го­ду.

Икона Богородицы Волоколамская

Празднование

16 марта

История

     Нет на Русской земле уголка, где бы ни проявилась чудотворная сила от какой-либо иконы Богоматери. Иосифо-Волоколамский монастырь – не исключение. Именно здесь во второй половине XVI века была явлена икона Пресвятой Богородицы, которая стала именоваться Волоколамской.

Иосифо-Волоколамский монастырь.

     Искусствоведы однозначно сходятся во мнении, что образ был написан в начале семидесятых годов XVI века художником из круга царских мастеров и принадлежит к числу лучших произведений московского церковного искусства того времени. История появления иконы в стенах монастыря удивительна. «Некий вельможа от палат царских был весьма славен и богат», – так начинается Сказание о принесении иконы Пречистой Богородицы в Иосифо-Волоколамский монастырь. «Имея великую веру к Богу, Пречистой Богородице и преподобному Иосифу… он дал обет, что воздвигнет в обители на Святых вратах каменную церковь во имя Сретения Владимирской иконы Пречистой Богородицы. И прежде основания церкви отправил в обитель храмовую икону Пречистой».

     Икона была принесена в монастырь 2 марта 1572 года, это был точный список с чудотворной Владимирской иконы, пребывавшей в Успенском соборе Московского кремля. По качеству написания копия не уступала оригиналу и была богато украшена драгоценными камнями, золотом, серебром и бисером. «Некий вельможа от палат царских» над главой Богоматери поместил необычайной красоты венец, «так что дивились все сиянию чудного того образа». Кто же был этот «некий вельможа», заказавший специально для Иосифова монастыря столь драгоценную икону?

Владимирская икона Божией Матери.

Успенский собор Московского кремля.

     Чуть ниже Сказание сообщает нам его имя: «Прежде названному вельможи Григорию, так чудно икону украсившему…» А исследователи церковных древностей установили, что им был Григорий Лукьянович Бельский, вошедший в историю России как Малюта Скуратов, глава опричнины, потаковник немыслимым по жестокости злодеяниям Ивана Грозного, которому приписывается даже убийство Предстоятеля Русской Церкви святителя Филиппа II.

     Впрочем, есть основания говорить и об искреннем покаянии Малюты… Икона была написана «по образу и подобию» Владимирской иконы Божией Матери, её иконография требует особого, благоговейного внимания, образ очень чутко передаёт внутренний мир Пресвятой Девы. На Волоколамской иконе лик Богоматери пронзительно скорбен. Боль сквозит во взоре Пречистой, будто грехи всего мира уже пронзают Её материнское сердце, она словно предчувствует, как человечество вознамерится снова и снова распинать Богомладенца Христа неверием, нераскаянностью, лживостью и жестокостью.

     Трагичность образа выражается и в цвете одежд Пречистой и Младенца, и в притемнённой живописи Их ликов, и в тёмно-зелёном фоне всей иконы. Левой рукой указывая на Своего Сына, Дева Мария даёт нам знать – радость покаяния, очищение души, жизнь с избытком – только в Нём, во Христе распятом. На полях иконы изображены архангелы, склоняющиеся в ликующем славословии, а так же святые митрополиты Московские Пётр и Иона, и это – отличительная особенность Волоколамской иконы от прочих изображений Богоматери. Выбор этих покровителей Москвы не случаен, именно они в глазах москвичей XVI века были молитвенниками о безопасности стольного града при нашествиях иноплеменников.

     Храм в Иосифо-Волоколамском монастыре, для которого была написана икона, посвящался празднику Сретения Владимирской иконы, в этом событии воспоминается помощь Божией Матери во время нашествия на Русь татарского хана Тамерлана. Григорий Бельский (Малюта Скуратов) дал обет о строительстве храма и взял на это благословение Московского митрополита Кирилла в 1571 году, когда Москва была сожжена ханом Дивлет-Гиреем. Таким образом, будущий храм Волоколамского монастыря должен был служить молитвенной крепостью Пресвятой Богородицы, Её видимым ходатайством о безопасности северо-западных рубежей Московии во время Ливонской войны, на которую отправлялся Малюта, сопровождая Ивана Грозного.

Храм Сретения Владимирской Божией Матери.

     И храмовая икона была призвана стать центром выражения веры москвичей в заступничество Богородицы и Московских святителей Петра и Ионы. …О покаянии Малюты Скуратова незадолго до его смерти, так же как и о его настоящем имени, известно немногим. Сказание повествует, что отправляя икону в монастырь (ужасы опричнины к 1572 году канули в прошлое), Григорий Бельский прилежно молился «со многою верою и со слезами об оставлении его грехов, просил по-христиански окончить свою жизнь, что и получил».

     Он погиб 1 января 1573 года как воин на поле брани – при взятии крепости Пайду (в семидесяти километрах от нынешнего Таллинна). Насколько правдивы слова Священного Писания: «Бог всем желает спастись и в разум истины прийти». Икона, отправленная Малютой в обитель со слезами покаяния, в первый же день пребывания в монастыре прославилась чудотворением. От неё исцелился один из слуг Малюты, некий дьяк Пётр. Другой сопровождавший икону, пономарь Фёдор, видя это чудо, остался в обители и принял монашеский постриг…

     На протяжении веков Волоколамская икона Божией Матери почиталась верующими, день принесения её в обитель стал праздничным в общецерковном календаре, и тысячи верующих столетие за столетием стекались к образу Всемилостивой, ища утешения, исцеления, вразумления и не были посрамлены в своём уповании. Находят православные христиане заступничество у Божией Матери и сейчас, правда, перед иным, современным списком Волоколамской иконы. Подлинник XVI века был вывезен из обители в 1954 году. В 1959 году икона была отреставрирована В.Е. Брягиным и с того времени находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва в Москве.

     16 марта 2007 года в обитель была привезена икона, написанная «в меру и подобие» древнего образа московским иконописцем С.И. Фоминым. Можно сказать, что новая икона получила своего рода благословение от древней: прежде чем она заняла место в соборном храме обители, её освящали в музее Андрея Рублёва и прикладывали к чудотворному образу XVI века. И вновь перед иконой Пречистой Девы теплится лампада, вновь лик Богоматери озаряется мерцанием свечей, вновь Владычица Неба и земли ждёт нашего покаяния и с любовью принимает всех, взывающих к Ней о помощи. Вновь сотни верующих благодарственно исповедуют: «Заступница усердная рода христианского!..»

     Волоколамскому образу возносят мольбы с просьбой

• о защите государственной целостности России.
• Также у Богородицы просят не допустить раскола в обществе и Церкви.
• Христиане просят Богородицу об исцелении от физических и душевных недугов.
• Пресвятая Дева помогает избавиться от угнетающих помыслов, разрешить конфликтные ситуации, уберечься от зла и недобрых людей.
• Благодаря искренним молитвам верующие обретают покой и исцеление.
• Икона охраняет брачный союз, дарует супружеской паре любовь и взаимное уважение.

Кодаки, каноны, молитвы, величания

Кондак 1

     Взбранной Воеводе, /

Заступнице нашей, /

взирающе на первописанный образ Твой,/

хвалебное пение воспеваем Ти/

раби Твои, Богомати. /

Ты же, яко имущая державу непобедимую, /

сохрани и спаси благодарне Тебе вопиющия:/

Радуйся, Пречистая, /

от иконы Твоея милости нам источающая.

Кондак 2

     Видя чудес множество, от принесенныя/

в Вышград святыя иконы Твоея бываемое,/

благоверный князь Андрей возгореся духом и умоляше Тя,/

да скажеши святую волю Твою и да благословиши его в пределы Ростовския отъити./

Темже улучив желаемое и икону/

Твою взем, идяше в путь свой, радуяся и поя Богу: Аллилуиа.

Кондак 3

     Силою Твоею ограждаемь, /

благоверный князь Андрей предел Владимирских достиже/

и зде благую волю твою, /

Владычице, позна. /

В нощном бо видении тому явльшися,/

повелела еси от места сего не отходити /

и чудотворную икону Твою зде, во граде Владимире, поставити, /

да будет северней стране нашей в благословение /

и людем Твоим в покров, вопиющим Богу: Аллилуиа.

Кондак 4

     Бурю помышлений сумнительных пройде/

благоверный князь Андрей, /

от множества врагов некогда обстоимь; /

Ты же, Всепетая, дивным от иконы Твоея /

знамением славную победу тому предвозвестила еси. /

Темже верою обновився и о имени Твоем дерзая,/

воспе Богу: Аллилуиа.

Кондак 5

     Боготечная звезда отцем нашим бысть/

икона Твоя, Владычице, еяже светом ведоми,/

многажды побеждаху царствия, /

возмогаху от немощи, обращаху в бегство полки чуждих /

и путь к земному преуспеянию и небесному спасению обретаху. /

Сего ради по долгу славит Тя земля Российская, /

поющи Богу: Аллилуиа.

Кондак 6

     Проповедник неизреченных чудес Твоих, /

Владычице, явися соборный храм Твой во граде Владимире, /

святою иконою Твоею украшенный. /

Попущением бо Божиим все благолепие его некогда во огни погибе,/

икона же святая Твоя, якоже купина неопалима пребысть,/

да и видевше и осязавше присутствие Твое, /

вернии воспоют: Аллилуиа.

Кондак 7

     Хотя великий князь Василий защищение стяжати /

стольному граду своему, повеле Владимирскую икону Твою в Москву пренести./

И во сретение ея усердно изшедше князь/

и святитель московский Киприан /

со освященным собором и всем множеством людей, /

до земли пред нею поклонишася, /

якоже бо Самую Тя, Пречистая, к ним приходящую, /

сретаху, зовуще Тебе: /

«О Мати Божия, спаси землю Русскую», /

вкупе же и поюще Богу: Аллилуиа.

Кондак 8

     Странную победу всесильною помощию Твоею,/

Владычице, без брани совершившуюся, /

и до ныне Церковь Православная светло прославляет,/

сретение иконы Твоея Владимирския празднующи /

и вся верная чада Своя созывающи милости Твоя благодарне исповедати,/

Сыну же Твоему и Богу пети: Аллилуиа.

Кондак 9

     Всякое естество ангельское восхваляет Тя, /

Богородительнице, у престола Сына Твоего/

предстоящую и за страну нашу и вся христианы молящуюся. /

Мы же, людие Твои, молитв Твоих действо разумевающе,/

к чудотворней иконе Твоей с любовию притекаем/

и Богу прилежно вопием: Аллилуиа.

Кондак 10

     Спасения ищуще, к Тебе прибегаем, /

Милосердная Мати, и, чудотворную Твою икону ныне обстояще,/

вся милости Твоя, тою отцем нашим явленныя,/

с любовию воспоминаем. /

Да не тщетна будет, Владычице, и наша надежда на Тя, /

на немощь нашу умилосердися /

и спаси вопиющия Богу: Аллилуиа.

Кондак 11

     Пение похвальное воспеша московстии людие, /

спасение Твое некогда улучивше;/

верху бо явльшися, светозарною одеждою одеяна,/

храм Твой и град Москву от запаления огненнаго ризою Твоею защитила еси. /

Неотступна пребуди, Всемощная, /

от места сего и ныне, и нам избавление Твое видети даруй, /

да веселящеся воспоем: Аллилуиа.

Кондак 12

     Благодать Твою не отъими от нас, /

милости Источниче, якоже во дни лихолетия/

святителей наших Иова и Ермогена услышала еси/

и землю Русскую от конечнаго расхищения, /

православную же веру в ней от истребления спасла еси, /

да избавленнии Тобою Богу воспоем: Аллилуиа.

Кондак 13

     О Всепетая Мати, /

Заступнице Всемилостивая, Дево Богородице,/

обычным Твоим милосердием малое моление сие наше приемлющи,/

якоже древле, тако и ныне помилуй землю нашу Русскую/

и от всяких бед рабы Твоя избави, /

о Тебе вопиющия: Аллилуиа.

     

Молитва

     О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниях, в роды родов людем российским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (или: весь сию, или: святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю Землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего (имя рек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего (имя рек), Преосвященнейшаго епископа (или : архиепископа, или : митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока преити. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православней Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии — воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святитель Григо́рий Палама́, архиепископ Солунский (Фессалоникийский)

Дни памяти 8 марта (переходящая) - 2-я Неделя Великого поста

22 июня (переходящая) - Собор Афонских преподобных

27 ноября

Житие

      Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский, родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе Андроника II Палеолога (1282–1328). Отец святого Григория стал крупным сановником при императоре, но вскоре умер, и сам Андроник принял участие в воспитании и образовании осиротевшего мальчика.

     Обладая прекрасными способностями и большим прилежанием, Григорий без труда освоил все предметы, составлявшие полный курс средневекового высшего образования. Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, едва достигнув 20 лет, удалился на Святую Гору Афон в 1316 году (по другим сведениям, в 1318) и поступил послушником в монастырь Ватопед, где под руководством старца, преподобного Никодима Ватопедского (память 11 июля), принял постриг и начал путь подвижничества.

Монастырь Ватопед

Преподобный Никодим Ватопедский

     Через год ему явился в видении святой евангелист Иоанн Богослов и обещал свое духовное покровительство.

Апостол от 12-ти Иоанн Богослов

     Мать Григория вместе с его сестрами также приняла монашество. После преставления старца Никодима инок Григорий проходил 8 лет свой молитвенный подвиг под руководством старца Никифора Исихаста, а после кончины последнего перешел в Лавру преподобного Афанасия.

Лавра преподобного Афанасия.

Преподобный Афанасий Афонский.

     Здесь он прислуживал за трапезой, а затем стал церковным певцом. Но через три года (1321), стремясь к более высоким ступеням духовного совершенства, он поселился в небольшой отшельнической обители Глоссии. Настоятель этой обители стал учить юношу сосредоточенной духовной молитве – умному деланию, которое постепенно разрабатывалось и усваивалось монахами, начиная с великих пустынников IV века Евагрия Понтийского и преподобного Макария Египетского (память 19 января).

Преподобный Макарий Египетский.

     После того, как в XI веке в трудах Симеона Нового Богослова (память 12 марта) подробное освещение получили внешние молитвенные приемы умного делания, оно было усвоено Афонскими подвижниками.

Преподобный Симеон Новый Богослов.

     Опытное применение умного делания, требующее уединения и безмолвия, получило название исихазма (от греч. покой, молчание), а сами практикующие его стали называться исихастами.

     За время пребывания в Глоссии будущий святитель полностью проникся духом исихазма и принял его для себя как основу жизни.

     В 1326 году из-за угрозы нападения турок вместе с братией он перебрался в Солунь (Фессалоники), где тогда же был рукоположен в сан священника. Свои обязанности пресвитера святой Григорий сочетал с жизнью отшельника: пять дней недели проводил в безмолвии и молитве, и только в субботу и воскресенье пастырь выходил к народу – совершал богослужение и произносил проповеди. Его поучения часто вызывали у предстоящих в храме умиление и слезы.

     Однако полная отрешенность от общественной жизни святителю была несвойственна. Иногда он посещал богословские собрания городской образованной молодежи во главе с будущим патриархом Исидором. Возвращаясь как-то из Константинополя, он обнаружил близ Солуни местечко Верии, удобное для уединенной жизни.

     Вскоре он собрал здесь небольшую общину монахов-отшельников и руководил ею в течение 5 лет. В 1331 году святитель удалился на Афон и уединился в скиту святого Саввы, близ Лавры преподобного Афанасия.

Святой Савва Афонский.

     В 1333 году он был назначен игуменом Есфигменского монастыря в северной части Святой Горы.

Есфигменский монастырь, Афон

      В 1336 году святитель вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни. А между тем в 30-е годы XIV века в жизни Восточной Церкви назревали события, поставившие святителя Григория в ряд наиболее значительных вселенских апологетов православия и принесшие ему известность учителя исихазма.

     Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал ученый монах Варлаам. Автор трактатов по логике и астрономии, умелый и остроумный оратор, он получил кафедру в столичном университете и стал толковать сочинения Дионисия Ареопагита (память 3 октября), апофатическое богословие которого было признано в равной мере и Восточной и Западной Церквами.

Дионисий Ареопагит

     Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание еретическим заблуждением. Путешествуя с Афона в Солунь, оттуда в Константинополь и затем снова в Солунь, Варлаам вступал в споры с монахами и пытался доказать тварность Фаворского света; при этом он не стеснялся поднимать на смех рассказы иноков о молитвенных приемах и о духовных озарениях.

     Святитель Григорий по просьбе Афонских монахов обратился сначала с устными увещаниями. Но, видя безуспешность подобных попыток, он письменно изложил свои богословские доводы. Так появились "Триады в защиту святых исихастов" (1338).

     К 1340 году Афонские подвижники с участием святителя составили общий ответ на нападки Варлаама – так называемый "Святогорский томос". На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского света.

Храм Святой Софии в Константинополе (Стамбуле)

     27 мая 1341 года Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, как Фаворский свет, но являются не чувственными и не сотворенными.

     Учение Варлаама было осуждено как ересь, а сам он, преданный анафеме, удалился в Калабрию. Но споры между паламитами и варлаамитами были далеко не закончены. К числу вторых принадлежали ученик Варлаама, болгарский монах Акиндин и патриарх Иоанн XIV Калека (1341–1347); к ним склонялся и Андроник III Палеолог (1328–1341). Акиндин выступил с рядом трактатов, в которых объявлял святителя Григория и Афонских монахов виновниками церковных смут. Святитель написал подробное опровержение домыслов Акиндина. Тогда патриарх отлучил святителя от Церкви (1344) и подверг темничному заключению, которое продолжалось три года.

      В 1347 году, когда Иоанна XIV на патриаршем престоле сменил Исидор (1347–1349), святитель Григорий Палама был освобожден и возведен в сан архиепископа Солунского. В 1351 году Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал православность его учения. Но солуняне приняли святителя Григория не сразу: он вынужден был жить в разных местах.

     В одну из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок. Святителя Григория в течение года продавали в различных городах как пленника, но и тогда он неутомимо продолжал проповедь христианской веры. Лишь за три года до кончины вернулся он в Солунь. Накануне его преставления ему явился в видении святитель Иоанн Златоуст. Со словами "В горняя! В горняя!" святитель Григорий Палама мирно преставился к Богу 14 ноября 1357 года.

Иоанн Златоуст

     В 1368 году он был канонизован на Константинопольском Соборе при патриархе Филофее (1354–1355, 1362–1376), который написал житие и службу святителю.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

Правосла́вия свети́льниче,/

Це́ркве утвержде́ние и учи́телю,/

мона́хов добро́то, богосло́вов побо́рниче непребори́мый,/

Григо́рие чудотво́рче, Фессалони́тская похвало́,/

пропове́дниче благода́ти,//

моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.

Тропарь, глас 8

Правосла́вию наста́вниче, святи́телем украше́ние,/

богосло́вцем побо́рниче непобеди́мый, Григо́рие чудотво́рче,/

Солу́ню вели́кая похвало́, пропове́дниче благода́ти,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н,/

Богосло́вия све́тлую согла́сно трубу́,/

воспева́ем тя Григо́рие Богоглаго́льниче:/

но я́ко ум Уму́ Пе́рвому предстоя́й,/

к Нему́ ум наш о́тче наста́ви, да зове́м://

ра́дуйся пропове́дниче благода́ти.

Молитва

     О, треблаже́нная и честна́я вои́стину и превожделе́нная главо́, безмо́лвия держа́во, мона́шествующих сла́во, о́бщее богосло́вов и отце́в и учи́телей украше́ние, апо́столов сподви́жниче, испове́дников и му́чеников безкро́вный ревни́телю и венча́телю словесы́ и дея́ньми и благоче́стия побо́рниче и воево́до взбра́нный, боже́ственных догма́тов высо́кий изъясни́телю и учи́телю, пре́лести многоразли́чных ересе́й потреби́телю, всея́ Це́ркве Христо́вы предста́телю, и стра́же, и изба́вителю! Ты́ и преста́влься ко Христу́ назира́еши у́бо и ны́не ста́до твое́ и всю́ Це́рковь свы́ше, боле́зни разли́чныя исцеля́я и словесы́ твои́ми вся́ управля́я, и е́реси изгоня́я, и многообра́зных страсте́й избавля́я. Приими́ же и на́ше сие́ моле́ние и изба́ви на́с от страсте́й и искуше́ний, и треволне́ний, и бе́д, и осла́бу и ми́р и благоде́нствие на́м пода́ждь, о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем, Ему́же сла́ва и держа́ва подоба́ет со безнача́льным Его́ Отце́м и Животворя́щим Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

      О, всехва́льный святи́телю Христо́в и чудотво́рче Григо́рие! Приими́ сие́ ма́лое моле́ние от на́с гре́шных к тебе́ прибега́ющих и те́плым твои́м предста́тельством умоли́ Го́спода Бо́га на́шего Иису́са Христа́, я́ко да, призре́в на ны́ ми́лостивно, да́рует на́м согреше́ний на́ших во́льных и нево́льных проще́ние, и по вели́цей Свое́й ми́лости изба́вит на́с от бе́д, печа́лей, ско́рби и боле́зней душе́вных и теле́сных, обдержа́щих на́с; да пода́ст земли́ плодоно́сие, и вся́, я́же на по́льзу настоя́щаго жития́ на́шего потре́бная; да да́рует на́м сконча́ти житие́ сие́ привре́менное в покая́нии, и да сподо́бит на́с гре́шных и недосто́йных Небе́снаго Ца́рствия Своего́, со все́ми святы́ми сла́вити Его́ безконе́чное милосе́рдие, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Святы́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

3-я Молитва

     Все́х правосла́вных наста́вниче и Це́ркви сия́ние, о́тче Григо́рие, вся́каго обстоя́ния на́с изба́ви, боже́ственной ико́не твое́й припа́дающе ве́рою, свобожда́я от навожде́ния на на́с вра́жия, ты́ бо помо́щник на́ш явля́ешися и исполня́ешися и исполня́еши при́сно проше́ния све́тло ублажа́ющих тя́, на вся́ко вре́мя моля́ся Трисия́нной Тро́ице, Е́йже подоба́ет ве́лия сла́ва, че́сть и поклоне́ние Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских

День памяти

8 марта (переходящая)

Жития

     Во 2-ю неделю Великого поста празднуется Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских, почивающих в Ближних (преподобного Антония) и Дальних (преподобного Феодосия) пещерах.

Преподобный Антоний Киево-Печерский

Ближние пещеры

Преподобный Феодосий Киево-Печерский.

Дальние пещеры

     Канон, вошедший в службу этого праздника, составлен иеромонахом Мелетием Сиригом во второй половине XVII века. Собор преподобных отцов Киево-Печерских, почивающих в Ближних пещерах, празднуется отдельно 28 сентября/11 октября. Ранее эта общая память совершалась в первую субботу по отдании праздника Воздвижения Честного Креста, т. е. после 21 сентября/4 октября.

Киево-Печерская Лавра.

     Установление празднования общей памяти преподобных, почивающих в Антониевой пещере, в субботу по отдании праздника Воздвижения Честного Креста относится к 1670 году. При возобновлении пещер, поврежденных землетрясением, было открыто несколько мощей древних подвижников и устроен храм в честь Воздвижения Животворящего Креста.

Крестовоздвиженский храм.

     В 1760 году над пещерами была построена каменная церковь в честь Воздвижения Животворящего Креста. В 1886 году при Киевском митрополите Платоне празднование памяти Собора преподобных Ближних пещер было перенесено на 28 сентября/11 октября в соответствии с совершаемым 28 августа/10 сентября празднованием памяти Собора преподобных Дальних пещер. Предполагают, что канон преподобным отцам, почивающим в Ближних пещерах, составлен святителем Димитрием, митрополитом Ростовским.

Святитель Дмитрий Ростовский.

     Известно, что ему принадлежит 2-й канон службы преподобным Антонию и Феодосию на 2/15 сентября.

     В Собор преподобных отцов Ближних пещер входят:

• прп. Антоний Первоначальник († 1073; память 10/23 июля и 2/15 сентября),
• прп. Прохор Чудотворец, называемый Лебедником († 1107; память 10/23 февраля),
• прп. Иоанн Постник (XII в.; память 7/20 декабря),
• прп. Иулиания дева, княжна Ольшанская († ок. 1550; память 6/19 июля),
• прмчч. Феодор и Василий († 1098; память 11/24 августа),
• прп. Поликарп, архимандрит Печерский († 1182; память 24 июля/6 августа),
• прп. Варлаам, игумен Печерский († 1065; память 19 ноября/2 декабря),
• прп. Дамиан пресвитер, целебник († 1071; память 5/18 октября),
• прп. Никодим просфорник (XII в.; память 31 октября),
• прп. Лаврентий затворник, епископ Туровский († 1194; память 29 января/11 февраля),
• прп. Афанасий затворник († ок. 1176; память 2/15 декабря),
• прп. Еразм черноризец (XII в.; память 24 февраля/8 марта),
• прп. Лука, эконом Печерский (XIII в.; память 6/19 ноября),
• прп. Агапит, врач безмездный († ок. 1095; память 1/14 июня),
• прпп. Феофил Слезоточивый и Иоанн Богоугодный, во единой раке почивающие (XII в.; память 29 декабря/11 января),
• прп. Нектарий Послушливый (XII в.; память 29 ноября/12 декабря),
• прп. Григорий иконописец (XII в.; память 8/21 августа),
• сщмч. Кукша, просветитель вятичей (XII в.; память 27 августа/9 сентября),
• прп. Алексий Затворник (XIII в.; память 24 апреля/7 мая),
• прп. Савва Богоугодник (XIII в.; память 24 апреля/7 мая),
• прп. Сергий Послушливый (XIII в.; память 7/20 октября),
• прп. Меркурий, епископ Смоленский († 1239; память 7/20 августа),
• прп. Пимен Многоболезненный († 1110; память 7/20 августа),
• прп. Нестор Летописец († 1114; память 27 октября/9 ноября),
• прмч. Евстратий († 1097; память 28 марта/10 апреля),
• прп. Елладий Затворник (XII–ХIII вв.; память 4/17 октября),
• прп. Иеремия Прозорливый († ок. 1070; память 5/18 октября),
• прмч. Моисей Угрин († ок. 1043, память 26 июля/8 августа),
• прп. Иоанн Многострадальный († 1160; память 18/31 июля),
• прп. Марк Гробокопатель (XII в.; память 29 декабря/11 января),
• прп. Никола Святоша, князь Черниговский († 1143; память 14/27 октября),
• прмч. Григорий чудотворец († 1093; память 8/21 января),
• прп. Онисим затворник (ХII–ХIII вв.; память 4/17 октября и 21 июля/3 августа),
• прп. Матфей Прозорливый († ок. 1085; память 5/18 октября),
• прп. Исаия чудотворец († 1115; память 15/28 мая),
• прп. Аврамий Трудолюбивый (ХII–ХIII; память 21 августа/3 сентября),
• прп. Нифонт, епископ Новгородский († 1156; память 8/21 апреля),
• прп. Сильвестр чудотворец (XII в.; память 2/15 января),
• прп. Пимен постник (XII в.; память 27 августа/9 сентября),
• прп. Онуфрий Молчаливый (XII в.; память 21 июля/3 августа),
• прп. Анатолий затворник (XII в.; память 3/16 июля),
• прп. Алипий иконописец († 1114; память 17/30 августа),
• прп. Сисой затворник (ХII–ХIII вв.; память 24 октября/6 ноября),
• прп. Феофил затворник (ХII–ХIII вв.; память 24 октября/6 ноября),
• прп. Арефа затворник († ок. 1195; память 24 октября/6 ноября),
• прп. Спиридон просфорник (XII в.; память 31 октября/13 ноября),
• прп. Онисифор исповедник († 1148; память 9/22 ноября),
• прп. Симон, епископ Суздальский († 1226; память 10/23 мая),
• прп. Никон, игумен Печерский († 1088; память 23 марта/5 апреля),
• прп. Феофан постник (ХII в., память 11/24 октября),
• прп. Макарий (XII в.; память 19 января/1 марта),
• прмч. Анастасий диакон (XII в.; память 22 января/4 марта),
• 12 мастеров греческих, зодчих Киево-Печерской великой церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы (XI в.; память 14/27 февраля),
• прп. Авраамий затворник (ХII–ХIII; память 29 октября/11 ноября),
• прп. Исаакий затворник († ок. 1090; память 14/27 февраля),
• мученик Иоанн младенец (общая память с 14 тыс. младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных, 29 декабря/11 января),
• прп. Илия Муромец († ок. 1188; память 19 декабря/1 января),
• прп. Никон Сухой (XII в.; память 11/24 декабря),
• прп. Ефрем, епископ Переяславский († ок. 1098; память 28 января/10 февраля),
• прп. Тит иеромонах († 1190; память 27 февраля/11 марта).

     Кроме перечисленных святых, среди Печерских преподобных известно 30 угодников Божиих, от которых сохранились мироточивые главы. В службе преподобным отцам Ближних пещер на 28 сентября/11 октября упоминаются также преподобный Ефрем священник (песнь 9-я, тропарь 4-й), о котором иеромонах Афанасий Кальнофойский в 1638 году писал, что его нетленное тело, облаченное в священнические одежды, лежит напротив святых мощей прп. Илии Муромца; прп. Евстафий, бывший в миру златарем (песнь 7-я, тропарь 3-й).

     В «Описании иеромонаха Афанасия Кальпофийского» 1638 года указывались еще святые, чьи мощи почивали открыто:

• прп. Иероним, затворник и чудотворец,
• прп. Меладий, святой старец и чудотворец,
• прп. Пергий, святой старец,
• прп. Павел, инок чудесно-послушливый.

     В древних рукописных святцах сохранились имена иереев:

• прп. Мелетия,
• прп. Серапиона,
• прп. Филарета,
• прп. Петра.

     В одном из ответвлений Ближних пещер 24 мая 1853 года на сводах были найдены надписи XI века: «Господи, помози рабу Своему Феодосию и Феофилови, аминь, многа лета»; «Иванов гроб пещерника – Иван грешный се де жил и есть»; на дубовой дощечке: «Иван пещерник».

     Так открылись новые имена Печерских отцов: Феофил, Феодосий и Иоанн.

     Собор преподобных отцов Киево-Печерских, почивающих в Дальних пещерах, празднует угодников Божиих, подвизавшихся в основном в XIII–ХV веках. Помимо общей памяти 28 августа/10 сентября, каждый преподобный имеет свою память:

• прп. Феодосий великоименитый († 1074; память 3/16 мая, 14/27 августа и 2/15 сентября),
• прп. Моисей чудотворец (ХIII–ХIV вв.; память 28 июля/10 августа),
• прп. Лаврентий затворник (ХIII–XIV вв.; память 20 января/2 февраля),
• прп. Иларион схимник († 1066; память 21 октября/3 ноября),
• прп. Пафнутий затворник (XIII в.; память 15/28 февраля),
• прп. Мартирий диакон (XIII–XIV вв.; память 25 октября/7 ноября),
• прп. Феодор, князь Острожский († ок. 1438; память 11/24 августа),
• прп. Афанасий затворник (XIII в.; память 2/15 декабря),
• прп. Дионисий иеромонах, затворник (XV в.; память 3/16 октября),
• прп. Феофил, архиепископ Новгородский († ок. 1482; память 26 октября/8 ноября),
• прп. Зинон постник (XIV в.; память 30 января/12 февраля),
• прп. Григорий чудотворец (XIV в.; память 8/21 января),
• прп. Ипатий целебник (XIV в.; память 31 марта/13 апреля),
• сщмч. Лукиан († 1243; память 15/28 октября),
• прп. Иосиф Многоболезненный (XIV в.; память 4/17 апреля),
• прп. Павел Послушливый (XIII в.; память 10/23 сентября),
• прп. Сисой схимник (XIII в.; память 6/19 июля),
• прп. Нестор Некнижный (XIV в.; память 27 октября/9 ноября),
• прп. Памва затворник († 1241; память 18/31 июля),
• прп. Феодор Молчаливый (XIII в.; память 17 февраля/1 марта),
• прп. Софроний затворник (XIII в.; память 11/24 марта),
• прп. Панкратий затворник (XIII в.; память 9/22 февраля),
• прп. Анатолий затворник (XIII в.; память 3/16 июля),
• прп. Аммон затворник (XIII в.; память 4/17 октября),
• прп. Мардарий затворник (XIII в.; память 13/27 декабря),
• прп. Пиор затворник (XIII в.; память 4/17 октября),
• прп. Мартирий затворник (XIII в.; память 25 октября/7 ноября),
• прп. Руф затворник (XIV в.; память 8/21 апреля),
• прп. Вениамин затворник (XIV в.; память 13/26 октября),
• прп. Кассиан затворник (ХIII–ХIV; память 28 августа/10 сентября),
• прп. Арсений Трудолюбивый (XIV в.; память 8/21 мая),
• прп. Евфимий схимник (XIV в.; память 20 января/2 февраля),
• прп. Тит воин (XIV в.; память 27 февраля/11 марта),
• прп. Ахила диакон (ХIV в.; память 4/17 января),
• прп. Паисий богоугодник (XIV в.; память 19 июля/1 августа),
• прп. Меркурий постник (XIV в.; память 24 ноября/7 декабря),
• прп. Макарий диакон (ХIII–ХIV вв.; память 19 января/1 февраля),
• прп. Пимен постник (XII в.; память 8/21 мая),
• прп. Леонтий канонарх (XIV в.; память 18 июня/1 июля),
• прп. Геронтий канонарх (XIV в.; память 1/14 апреля),
• прп. Захарий постник (ХIII–ХIV вв.; память 24 марта/6 апреля),
• прп. Силуан схимник (XIII–XIV вв.; память 10/23 июня),
• прп. Агафон чудотворец (ХIII–ХIV вв.; память 20 февраля/4 марта),
• прп. Игнатий архимандрит († 1435; память 20 декабря/2 января),
• прп. Лонгин вратарь (ХIII–ХIV вв.; память 16/29 октября).

     В каноне иеромонаха Мелетия Сирига службы во 2-ю неделю Великого поста упоминаются и многие другие святые. Это первосвятители Русской земли:

• Михаил, первый митрополит Киевский († 992; память 30 сентября/13 октября);
• Иларион, митрополит Киевский, первый из русских удостоенный первосвятительского сана († ок. 1053; память 21 октября/3 ноября);
• Петр, митрополит Московский (Киевский) и всея России († 1326; память 21 декабря/3 января);
• Алексий, митрополит Московский (Киевский) († 1378; память 12/25 февраля);
• Иона, митрополит Московский († 1461; память 31 марта/13 апреля),
• Филипп, митрополит Московский († 1569; память 9/22 января);
• Фотий, митрополит Московский († 1431; память 2/15 июля);
• Киприан, митрополит Московский († 1406; память 16/29 сентября);
• Ефрем, по всей вероятности, Переяславский епископ († 1098; память 28 января/10 февраля);
• Николай (в Древней России с именем Николай известно было три святителя: первый – Николай Грек, митрополит Киевский (1098–1101); второй – Николай, епископ Переяславский, бывший в XI веке (см. П. Строев. «Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви». СПб. 1877) и третий Николай – епископ Тмутараканский.

     Думают, что упоминаемый в каноне преподобным Печерским есть Николай, епископ Тмутараканский);

• Никита, епископ Новгородский († 1108; память 31 января/13 февраля);
• Исаия, епископ Ростовский († 1090; память 15/28 мая);
• Мина, неизвестно какой епархии епископ;
• Лука, или Новгородский († 1060; память 15/28 октября), или Белгородский епископ († 1088);
• Феоктист, епископ Черниговский; он был избран на святительскую кафедру из Киево-Печерских игуменов († 1123; память 6/19 августа).

     В каноне иеромонаха Мелетия Сирига эти святители воспеваются в 1-м тропаре 9-й песни. Во 2-м тропаре 9-й песни канона иеромонаха Мелетия Сирига упоминаются святители:

• Леонтий, епископ Ростовский (обретение мощей в 1164 г.; память 23 мая/5 июня);
• Стефан, епископ Волынский († 1094; память 27 апреля/10 мая);
• Герман, епископ Новгородский (1078–1096, память 10/23 февраля);
• Нифонт, епископ Новгородский († 1156; память 8/21 апреля);
• Марин, вероятно, епископ Юрьевский (1091–1095);
• Евфимий и Лаврентий – неизвестно какие епископы;
• Симон, или Симеон (в светильне службы на 28 сентября/11 октября между иерархами упоминаются Симеон, а не Симон), не Суздальский епископ, а епископ Переяславский, окончивший свою жизнь мученической смертью, как видно из канона иеромонаха Мелетия Сирига (песнь 9-я, тропарь 3-й).

     На старинной иконе Печерских святых изображен в святительском одеянии «святый Симеон, епископ Переяславский». По летописям, святитель Симон окончил свои дни страдальчески при нападении татар на Переяславль в 1339 году;

• Дионисий, архиепископ Суздальский († 1385; память 26 июня/9 июля).
• Священномученик Макарий, митрополит Киевский († 1497; память 1/14 мая) (канон иеромонаха Мелетия Сирига, песнь 9-я, тропарь 4-й). Мощи его почивают в соборе в честь святого равноапостольного князя Владимира.
• Святые мученики Антоний, Иоанн, Евстафий, Виленские мученики († 1347; память 14/27 апреля) (канон иеромонаха Мелетия Сирига, песнь 7-я, славник).
• Святая равноапостольная Ольга (в Святом Крещении Елена) († 969; память 11/24 июля);
• святой равноапостольный Владимир (в святом крещении Василий) († 1015; память 15/28 июля) и чада его святые благоверные Борис (в святом крещении Роман), князь Ростовский († 1015; память 24 июля/6 августа), и Глеб (в Святом Крещении Давид), князь Муромский († 1015; память 5/18 сентября). (Канон иеромонаха Мелетия Сирига, песнь 1-я, славник).

     В каноне на 28 сентября/11 октября они также упоминаются (песнь 9-я, тропарь 6-й). В служебниках и других церковных книгах, печатанных в Киево-Печерской лаврской типографии, вместе со святыми Борисом и Глебом воспоминается святой благоверный великий князь Игорь Киевский и Черниговский († 19 сентября 1147 года; перенесение мощей 5 июня 1150 г.), но в обоих канонах Печерским святым имя его не находится.

     Святая великомученица Варвара († ок. 306; память 4/17 декабря), честные мощи которой почивают в Киевском соборе в честь святого равноапостольного князя Владимира, прославляется в службе на 28 сентября/11 октября вместе с прп. Евфросинией Полоцкой († 1173; память 23 мая/5 июня) и праведной девой Иулианией Ольшанской (обретение мощей в XVI в., память 6/19 июля) (песнь 9-я, слава).

     Нет сомнения, что известны далеко не все имена преподобных отцов Киево-Печерских. В икосе службы на 28 сентября/11 октября об этом сказано так: «Восхвалити по единому, кто возможет святыя Твоя, Блаже, изочту их и паче песка умножатся. Но Сам, Владыко Христе, исчитаяй множество звезд и всем имена нарицаяй, яви им мольбы наша».

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь

Мы́сленное со́лнце и све́тлую луну́,/

первонача́льных Пече́рских,/

со всем собо́ром преподо́бных днесь почти́м,/

ти́и бо, церко́вную твердь озаря́юще,/

просвеща́ют во тьме страсте́й бе́дствующих,/

и подаю́т от Христа́ Бо́га моли́твами свои́ми по́мощь во всех ско́рбех,//

и душа́м на́шим про́сят избавле́ния.

 Тропарь, глас 4

Столп огнезра́чный и светоно́сное со́лнце,/

возсия́вшее на горе́ Пече́рстей,/

вели́каго Анто́ния со всем собо́ром Богоно́сных оте́ц/

приво́дим Тебе́, Христе́, в моли́тву,/

и́хже ра́ди мо́лим,/

пода́ждь оби́тели на́шей благода́ть//

и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Тропарь, глас 2

Егда́ снидо́сте во гро́бы/

и саме́х себе́ заключи́сте,/

тогда́, стра́сти умертви́вше плотски́я,/

спогребо́стеся Христу́, Богоно́снии,/

и диа́вольския в подзе́мных разруши́сте огра́ды.//

Сего́ ра́ди А́нгели венцы́ с Небе́с вам подаю́т.

Кондак, глас 2

Лик по́стнический собра́ся у́мне,/

мы́сленныма зря́ще очи́ма,/

прииди́те, лю́дие, хвала́ми почти́м,/

и, покланя́ющеся моще́м их,/

любо́вныя принесе́м да́ры,/

ти́и бо суть к Бо́гу хода́таи//

и моли́твенницы о душа́х на́ших.

Ин кондак, глас 8

Отцы́ всечестни́и, ли́че Богокра́сный,/

чуде́с мно́гих исто́чницы, ми́ро источа́ющии,/

сокро́вища краснобога́тная Госпо́дня, в земли́ сокрове́нная,/

не преста́йте, мо́лим вы, о нас моли́тися ко Го́споду, да зове́м вам://

ра́дуйтеся, всему́ ми́ру свети́льницы.

 Молитва

     О, уго́дницы Христо́вы, преподо́бнии отцы́ на́ши Анто́ние и Феодо́сие и вси́ святи́и Ки́ево-Пече́рстии, свети́льницы пресве́тлые, свя́тостию и́ноческаго жития́ пе́рвые просия́вшии на земле́ Росси́йстей, покрови́тели гра́да Ки́ева и всего́ оте́чества на́шего! К ва́м, моли́твенникам те́плым и предста́телям непосты́дным, усе́рдно притека́ем, в ну́ждах и ско́рбях на́ших утеше́ния и по́мощи прося́ще. Помози́те на́м, раба́м Бо́жиим (имена́), засту́пницы на́ши! Утверди́те на́с в ве́ре святе́й, сохрани́те Це́рковь Бо́жию от па́губных ересе́й и раско́лов, научи́те на́с всегда́ твори́ти за́поведи Бо́жия и вся́ преда́ния церко́вная, от оте́ц на́м запове́данная, бу́дите на́м благосе́рдые отцы́ и те́плые моли́твенницы, я́ко да просла́вим и́мя Живонача́льныя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки. Ами́нь. 

Величание

Велича́ем вас,/

преподо́бнии отцы́ на́ши Пече́рстии,/

и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/

вы бо мо́лите о нас//

Христа́, Бо́га на́шего.