9 июня

9 июня.

Священномученик Ферапонт, епископ Сардийский .

Праведный Иоанн Русский, исповедник.

Преподобный Нил Столбенский

Преподобный Ферапонт Можайский

Обретение и перенесение мощей святителя Киприана,Фотия и Ионы

Святые мученики Феодора девица и воин Дидим

Преподобный Ферапонт Монзенский

В честней памяти твоей, святе,/

веселится о тебе Россия,/

во благочестии тя воспитавшая,/

и целебным мощем твоим радуется Асия,/

идеже узкий путь прошед страдальческаго плена и постнических подвигов,/

сосуд честен явился еси Божия благодати,/

еяже проси и нам, чтителем твоим, да зовем ти:// 

радуйся, Иоанне, благодати тезоимените

Священномученик Ферапонт

Дни памяти

9 июня

Житие

     Свя­щен­но­му­че­ник Фе­ра­понт, епи­скоп Сар­дий­ский (го­род Сар­дис (Сар­ды) на­хо­дил­ся в ма­ло­азий­ской об­ла­сти Ли­дии), по­стра­дал за Хри­ста в III ве­ке. Ис­пол­няя свое свя­ти­тель­ское слу­же­ние, свя­той Фе­ра­понт про­све­тил све­том хри­сти­ан­ской ве­ры и кре­стил мно­гих языч­ни­ков-ел­ли­нов. За это он пред­стал пе­ред су­дом пра­ви­те­ля Юли­а­на и бес­страш­но объ­явил се­бя хри­сти­ан­ским епи­ско­пом. Его бро­си­ли в тем­ни­цу, где дол­гое вре­мя то­ми­ли го­ло­дом и жаж­дой, по­том пре­да­ли же­сто­ким ис­тя­за­ни­ям, но му­че­ния не по­ко­ле­ба­ли му­же­ствен­но­го ис­по­вед­ни­че­ства свя­ти­те­ля. В око­вах свя­то­го по­ве­ли в го­род Си­на­он во Фри­гии, от­ту­да в Ан­ки­ру. В этих го­ро­дах его сно­ва пы­та­ли. За­тем при­ве­ли свя­то­го Фе­ра­пон­та к ре­ке Аста­ле, об­на­жен­но­го рас­тя­ну­ли кре­сто­об­раз­но на зем­ле, при­вя­зав к че­ты­рем ко­льям, вби­тым в зем­лю, и же­сто­ко из­би­ли.

     По­сле это­го ис­тя­за­ния стра­сто­терп­ца Хри­сто­ва при­ве­ли в пре­де­лы Са­та­лий­ской епи­ско­пии, под­чи­няв­шей­ся Сар­дий­ской мит­ро­по­лии, и здесь по­сле дол­гих из­би­е­ний свя­ти­тель Фе­ра­понт за­кон­чил свой му­че­ни­че­ский по­двиг. Су­хие ко­лья, к ко­то­рым был при­вя­зан свя­той, на­пи­тан­ные его кро­вью, да­ли зе­ле­ные рост­ки и вы­рос­ли в боль­шие де­ре­вья, ли­стья ко­то­рых об­ре­ли це­леб­ные свой­ства и мно­гим лю­дям по­да­ва­ли бла­го­дат­ные ис­це­ле­ния.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

И нра́вом прича́стник,/

и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/

дея́ние обре́л еси́, богодухнове́нне,/

в виде́ния восхо́д:/

сего́ ра́ди сло́во и́стины исправля́я,/

и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/

священному́чениче Ферапо́нте,/

моли́ Христа́ Бо́га//

спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 4

Во святи́телех благоче́стно пожи́в/

и муче́ния путь проше́д,/

и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы,/

и побо́рник быв твоему́ ста́ду, богому́дре./

Те́мже тя почита́юще, та́йно вопие́м ти:/

от бед изба́ви ны при́сно твои́ми мольба́ми,//

о́тче наш Ферапо́нте.

Иоанн Русский

Дни памяти

9 июня

Житие

     Свя­той ис­по­вед­ник Иоанн Рус­ский ро­дил­ся в кон­це XVII ве­ка в Ма­ло­рос­сии и вос­пи­ты­вал­ся в бла­го­че­стии и люб­ви к Церк­ви Бо­жи­ей. По до­сти­же­нии зре­ло­го воз­рас­та он был при­зван на во­ин­скую служ­бу, слу­жил про­стым сол­да­том в ар­мии Пет­ра Пер­во­го и участ­во­вал в рус­ско-ту­рец­кой войне.

     Во вре­мя Прут­ско­го по­хо­да 1711 го­да Иоанн вме­сте с дру­ги­ми во­и­на­ми был взят в плен та­та­ра­ми, ко­то­рые про­да­ли его на­чаль­ни­ку ту­рец­кой кон­ни­цы. Тот при­вез рус­ско­го плен­ни­ка к се­бе на ро­ди­ну, в Ма­лую Азию, в се­ле­ние Про­ко­пий (по-ту­рец­ки Ур­кюп). Плен­ных во­и­нов-хри­сти­ан тур­ки ста­ра­лись об­ра­тить в му­суль­ман­ство: од­них уго­во­ра­ми и со­блаз­на­ми, дру­гих, бо­лее стой­ких, из­би­ва­ли и му­чи­ли.

     Свя­той Иоанн не пре­льстил­ся обе­щан­ны­ми зем­ны­ми бла­га­ми и му­же­ствен­но пе­ре­но­сил же­сто­ко­сти, уни­же­ния и по­бои. Его ча­сто му­чил хо­зя­ин в на­деж­де, что его раб при­мет му­суль­ман­ство. Од­на­ко свя­той Иоанн ре­ши­тель­но про­ти­вил­ся во­ле сво­е­го гос­по­ди­на и от­ве­чал: «Ни угро­за­ми, ни обе­ща­ни­я­ми бо­гат­ства и на­сла­жде­ний ты не смо­жешь от­кло­нить ме­ня от свя­той мо­ей ве­ры. Я ро­дил­ся хри­сти­а­ни­ном, хри­сти­а­ни­ном и умру».

     Сме­лые сло­ва и твер­дая ве­ра ис­по­вед­ни­ка, его бес­стра­шие и пра­вед­ная жизнь сми­ри­ли же­сто­кое серд­це гос­по­ди­на. Он пе­ре­стал му­чить и по­но­сить плен­ни­ка, не при­нуж­дал боль­ше к от­ре­че­нию от хри­сти­ан­ства, а за­ста­вил толь­ко уха­жи­вать за ско­том и со­дер­жать в по­ряд­ке стой­ло, в уг­лу ко­то­ро­го бы­ла по­стель свя­то­го Иоан­на.

     С утра до позд­не­го ве­че­ра угод­ник Бо­жий слу­жил сво­е­му гос­по­ди­ну, доб­ро­со­вест­но ис­пол­няя все его при­ка­за­ния. В зим­нюю сту­жу и в лет­ний зной, по­лу­на­гой и бо­сой, он ис­пол­нял свои обя­зан­но­сти. Дру­гие ра­бы неред­ко из­де­ва­лись над ним, ви­дя его усер­дие.

     Пра­вед­ный Иоанн ни­ко­гда не сер­дил­ся на них, на­про­тив, при слу­чае по­мо­гал им в ра­бо­те и уте­шал в бе­де. Та­кое ис­крен­нее доб­ро­сер­де­чие свя­то­го при­шлось по ду­ше хо­зя­и­ну и ра­бам. Хо­зя­ин стал на­столь­ко до­ве­рять пра­вед­но­му Иоан­ну и ува­жать за чест­ность и бла­го­род­ство, что пред­ло­жил ему жить как сво­бод­но­му и по­се­лить­ся, где он сам по­же­ла­ет.

     Од­на­ко по­движ­ник пред­по­чел остать­ся в по­ме­ще­нии ко­нюш­ни, где каж­дую ночь мог бес­пре­пят­ствен­но под­ви­зать­ся в мо­лит­вен­ном уеди­не­нии, укреп­ля­ясь в доб­ре и люб­ви к Бо­гу и лю­дям. Ино­гда он по­ки­дал свое ти­хое убе­жи­ще и под по­кро­вом но­чи при­хо­дил к хра­му свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия, где на па­пер­ти усерд­но мо­лил­ся, пре­кло­нив ко­ле­ни. В этом же хра­ме по празд­ни­кам он при­ча­щал­ся Свя­тых Хри­сто­вых Та­ин.

     В то же вре­мя пра­вед­ный Иоанн по-преж­не­му слу­жил сво­е­му гос­по­ди­ну и, несмот­ря на свою бед­ность, все­гда по­мо­гал нуж­дав­шим­ся и боль­ным и де­лил с ни­ми свою скуд­ную пи­щу. В кон­це сво­ей мно­го­труд­ной и по­движ­ни­че­ской жиз­ни свя­той Иоанн за­не­мог и, чув­ствуя при­бли­же­ние кон­чи­ны, при­звал свя­щен­ни­ка, чтобы в по­след­ний раз по­лу­чить бла­го­сло­ве­ние на ис­ход. Свя­щен­ник, опа­са­ясь со Свя­ты­ми Да­ра­ми ид­ти в дом ту­рец­ко­го на­чаль­ни­ка, вло­жил Их в яб­ло­ко и без­опас­но пе­ре­дал пра­вед­но­му Иоан­ну. Про­сла­вив Гос­по­да, он при­ча­стил­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн и ото­шел к Бо­гу.

     Пра­вед­ная кон­чи­на свя­то­го ис­по­вед­ни­ка Иоан­на Рус­ско­го по­сле­до­ва­ла 27 мая 1730 го­да. Ко­гда хо­зя­и­ну со­об­щи­ли, что раб Иоанн умер, он по­звал свя­щен­ни­ков и пе­ре­дал им те­ло свя­то­го Иоан­на, ко­то­рые по­греб­ли его по хри­сти­ан­ско­му обы­чаю. На по­гре­бе­ние со­бра­лись по­чти все хри­сти­ане, жив­шие в Про­ко­пии, и со­про­вож­да­ли те­ло пра­вед­ни­ка на хри­сти­ан­ское клад­би­ще.

     Через три с по­ло­ви­ной го­да свя­щен­ник был чу­дес­но из­ве­щен во сне о том, что мо­щи свя­то­го Иоан­на пре­бы­ва­ют нетлен­ны­ми. Вско­ре свя­тые мо­щи пра­вед­ни­ка бы­ли пе­ре­не­се­ны в храм свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия и по­ло­же­ны в спе­ци­аль­ной ра­ке.

     Но­вый угод­ник Бо­жий стал про­слав­лять­ся неис­чис­ли­мы­ми бла­го­дат­ны­ми чу­де­са­ми, из­вест­ность о ко­то­рых рас­про­стра­ни­лась в от­да­лен­ные го­ро­да и се­ле­ния. Ве­ру­ю­щие хри­сти­ане из раз­ных мест при­хо­ди­ли в Про­ко­пий для по­кло­не­ния свя­тым мо­щам Иоан­на Рус­ско­го и по­лу­ча­ли по его свя­тым мо­лит­вам бла­го­дат­ные ис­це­ле­ния. Но­во­го свя­то­го ста­ли по­чи­тать не толь­ко пра­во­слав­ные хри­сти­ане, но и ар­мяне, и тур­ки, об­ра­ща­ясь с мо­лит­вен­ным про­ше­ни­ем к рус­ско­му свя­то­му: «Раб Бо­жий, не обой­ди нас сво­ей ми­ло­стью».

     В 1881 го­ду часть мо­щей свя­то­го Иоан­на бы­ла пе­ре­не­се­на в Рус­ский мо­на­стырь свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Пан­те­лей­мо­на ино­ка­ми Свя­той Афон­ской Го­ры, до это­го чу­дес­но спа­сен­ны­ми угод­ни­ком Бо­жи­им во вре­мя опас­но­го пу­те­ше­ствия.

Монастырь великомученика Пантелеймона на горе Афон

     На сред­ства это­го мо­на­сты­ря и жи­те­лей Про­ко­пия в 1886 го­ду на­ча­то стро­и­тель­ство но­во­го хра­ма, так как храм свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия, где на­хо­ди­лись мо­щи свя­то­го Иоан­на, об­вет­шал. 15 ав­гу­ста 1898 го­да был освя­щен но­вый храм во имя свя­то­го Иоан­на Рус­ско­го, по бла­го­сло­ве­нию Все­лен­ско­го пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­на V, Ке­са­рий­ским мит­ро­по­ли­том Иоан­ном.

     В 1924 го­ду жи­те­ли Про­ко­пия Ке­са­рий­ско­го, пе­ре­се­ля­ясь на ост­ров Эв­бею, пе­ре­нес­ли с со­бою и мо­щи свя­то­го Иоан­на Рус­ско­го. Несколь­ко де­ся­ти­ле­тий они на­хо­ди­лись в хра­ме свя­тых рав­ноап­о­столь­ных Кон­стан­ти­на и Еле­ны в Но­вом Про­ко­пии на Эв­бее, а в 1951 го­ду пе­ре­не­се­ны в но­вый храм во имя свя­то­го Иоан­на Рус­ско­го, к ко­то­ро­му сте­ка­ют­ся ты­ся­чи па­лом­ни­ков из всех угол­ков Гре­ции, осо­бен­но в день его па­мя­ти, 27 мая.

Святые равноапостольные Константин и Елена

Храм Иоанна Русского Греция

     Пра­вед­ный Иоанн Рус­ский ши­ро­ко по­чи­та­ет­ся на Свя­той Го­ре Афон, осо­бен­но в Рус­ском Пан­те­ле­и­мо­но­вом мо­на­сты­ре.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

От земли́ плене́ния твоего́/

воззва́вый тя к Небе́сным селе́нием,/

Госпо́дь соблюда́ет невреди́мо и цельбоно́сно те́ло твое́,/

пра́ведне Иоа́нне,/

ты бо, в Росси́и я́тый и во Аси́ю прода́нный,/

посреде́, ага́рянскаго злоче́стия благоче́стно пожи́л еси́ во мно́зе терпе́нии/

и, се́яв зде слеза́ми,/

жне́ши та́мо неизглаго́ланною ра́достию.//

Те́мже моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропарь, глас 4

На Небеси́ предстоя́ Святе́й Тро́ице,/

пра́ведне блаже́нне Иоа́нне,/

земны́й а́нгеле, Бо́жий челове́че,/

с Безпло́тными ли́ки славосло́виши любо́вь неизрече́нную,/

в Це́ркви перворо́дных со святы́ми водворя́яся,/

о нас, су́щих на земли́, возно́сиши моли́твы/

к Соде́телю всех и Спа́су,/

да пода́ст мир все́му ми́ру,/

Це́рквам на земли́ благостоя́ние и соедине́ние всех,/

чту́щих Сы́на Бо́жия во пло́ти прише́дша,/

во святе́м Те́ле Христа́ Иису́са,/

е́же есть Це́рковь Бо́га Жива́го,//

во спасе́ние ро́да челове́ческаго.

Ин тропарь, глас 4

От земли́ Призва́вший тя в Небе́сныя оби́тели/

сохраня́ет и по сме́рти нетле́нное те́ло твое́, свя́те,/

ты бо я́ко пле́нник приведе́н бысть в А́зию,/

иде́же и уподо́бися Христу́.//

Сего́ ра́ди моли́ Его́ спасти́ся душа́м на́шим.

 

Ин кондак, глас 4

Ева́нгельския любве́ служи́теля,/

пра́вды Бо́жия ревни́теля,/

чистоты́ душе́вныя и теле́сныя храни́теля,/

ве́ру Христо́ву испове́давша в страда́ниих,/

пра́веднаго Иоа́нна ублажа́ем и почита́ем днесь,/

и житие́м его́ назида́ющеся, пое́м://

ра́дуйся, моли́твенниче наш, от Бо́га просла́вленный.

 Ин кондак, глас 4

Ны́не приспе́ па́мять сла́вных, свя́те о́тче, дел твои́х,/

веселя́ще благочести́выя ду́ши,//

ве́рно чту́щия тя, Иоа́нне. 

Молитва

     О, вели́кий уго́дниче Бо́жий, святы́й пра́ведный Иоа́нне Русский, просия́вый в земли́ Асси́и равноа́нгельным житие́м твои́м, ре́вностию о Го́споде и по́двигами во испове́дании ве́ры Христо́вы, гра́да Неопрокопио́на и всея́ земли́ Элла́ды пресве́тлое украше́ние, богохрани́мей стране́ на́шей, лю́дем ея́ и во все́м ми́ре живу́щим правосла́вным христиа́ном по́моще и кре́пкое заступле́ние! Благодари́м Го́спода, ди́внаго во святы́х Свои́х, в ве́ре и́стинней непоколеби́мо тя́ утверди́вшаго, в стоя́нии за испове́дание ея́ укрепи́вшаго и до́брое сконча́ние по́двига многотру́днаго дарова́вшаго, последи́ же мно́гая и вели́кая чудеса́ на́м яви́вшаго чрез многоцеле́бную ра́ку моще́й твои́х. Ны́не, предстоя́ Небе́сному Царю́, испроси́ у Него́ изба́вити вся́ гра́ды и ве́си страны́ на́шея и земли́ Элла́ды от гла́да, тру́са, мра́за, огня́, смертоно́сных боле́зней, от наше́ствий иноплеме́нных и междоусо́бных бра́ней. Помози́ все́м путеше́ствующим, боля́щим, в заточе́нии су́щим, в ско́рбех и гоне́ниих за святу́ю ве́ру Правосла́вную терпя́щим. Соедини́ все́х правосла́вных люде́й любо́вию ко Христу́ Бо́гу на́шему и Це́ркви Его́ Святе́й, да́руй на́м ду́х любве́ и ми́ра к бра́тскому едине́нию все́х ве́рных. Умоли́ Го́спода, да пода́ст на́м ду́х покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет и укрепи́т в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́, да да́рует на́м ду́х смире́ния и кро́тости, ду́х братолю́бия и незло́бия, ду́х ре́вности по Бо́зе и спасе́нии бли́жних. Помяни́ и на́с, гре́шных, моля́щихся тебе́: стра́ждущих и боля́щих исцели́, скорбя́щих уте́ши, бе́дствующим ско́рую по́мощь пода́й, все́м же чту́щим и лю́бящим тя́ испроси́ христиа́нскую кончи́ну живота́ безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве. Бу́ди на́м помо́щник и покрови́тель во спасе́ние, да твои́ми моли́твами сподо́бимся в ны́нешнем и бу́дущем ве́це прославля́ти в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

2-я Молитва

     О, святы́й новоявле́нный уго́дниче Бо́жий Иоа́нне Ру́сский! По́двигом до́брым подвиза́яся на земли́, восприя́л еси́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, е́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его́. Те́мже взира́юще на святы́й твой о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства твоего́ и чтим святу́ю па́мять твою́. Ты же, предстоя́й Престо́лу Бо́жию, приими́ моле́ния на́ша, раб Бо́жиих (имена), и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и по́мощи нам ста́ти проти́ву ко́зней диа́вольских, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́каго зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобный Нил Столбенский

Дни памяти

9 июня

3 июля (переходящая) – Собор Новгородских святых

9 июля

17 июля (переходящая) – Собор Тверских святых

20 декабря 

 Житие 

     Пре­по­доб­ный Нил Сто­ло­бен­ский ро­дил­ся в се­мье кре­стья­ни­на в не­боль­шом се­ле­нии Нов­го­род­ской епар­хии. В 1505 го­ду он при­нял по­стриг в оби­те­ли пре­по­доб­но­го Сав­вы Кры­пец­ко­го близ Пско­ва.

Преподобный Савва Крыпецкий.

Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь

     По­сле 10 лет по­движ­ни­че­ской жиз­ни в ки­но­вии уда­лил­ся на ре­ку Се­рем­лю, в сто­ро­ну го­ро­да Осташ­ко­ва, где 13 лет вел стро­гую ас­ке­ти­че­скую жизнь в не­пре­рыв­ной бра­ни с коз­ня­ми диа­во­ла, ко­то­рые вы­ра­жа­лись в яв­ле­ни­ях при­зра­ков – га­дов и ди­ких зве­рей.

     Мно­гие жи­те­ли из окрест­ных мест ста­ли при­хо­дить к пре­по­доб­но­му за на­став­ле­ни­я­ми, но он стал этим тя­го­тить­ся и мо­лить Бо­га ука­зать ему ме­сто для по­дви­га без­мол­вия. Од­на­жды по­сле дол­гой мо­лит­вы он услы­шал го­лос: "Нил! Иди на озе­ро Се­ли­гер. Там на ост­ро­ве Сто­ло­бен­ском ты мо­жешь спа­стись!"

     От при­хо­див­ших к не­му лю­дей пре­по­доб­ный Нил узнал, где на­хо­дит­ся озе­ро и, при­дя ту­да, был по­ра­жен его кра­со­той. В се­ре­ди­не озе­ра – по­кры­тый гу­стым ле­сом ост­ров; на нем пре­по­доб­ный на­шел не­боль­шую го­ру и вы­ко­пал пе­ще­ру, а спу­стя не­ко­то­рое вре­мя по­стро­ил хи­жи­ну, в ко­то­рой и про­жил 26 лет.

     По­дви­ги стро­го­го пост­ни­че­ства и без­мол­вия со­про­вож­дал еще и дру­гим, осо­бен­ным по­дви­гом – ни­ко­гда не ло­жил­ся спать, а поз­во­лял се­бе лишь лег­кую дре­мо­ту, опи­ра­ясь на крю­ки, вде­лан­ные в сте­ну кел­лии. Бо­го­угод­ная жизнь пре­по­доб­но­го мно­го раз воз­буж­да­ла за­висть вра­га, ко­то­рая про­яв­ля­лась че­рез зло­бу мест­ных жи­те­лей. Од­на­жды кто-то под­жег лес на ост­ро­ве, где сто­я­ла хи­жи­на пре­по­доб­но­го, но пла­мя, дой­дя до го­ры, чу­дес­ным об­ра­зом угас­ло. В дру­гой раз в хи­жи­ну во­рва­лись гра­би­те­ли. Пре­по­доб­ный ска­зал им: "Все мое со­кро­ви­ще в уг­лу ке­ллии". Там сто­я­ла ико­на Бо­го­ма­те­ри. Раз­бой­ни­ки ста­ли ис­кать день­ги и ослеп­ли. То­гда в сле­зах рас­ка­я­ния ста­ли они мо­лить свя­то­го о про­ще­нии.

     Из­вест­ны и мно­гие дру­гие чу­де­са, со­вер­шен­ные пре­по­доб­ным. Он без­молв­но от­ка­зы­вал­ся от при­но­ше­ний, ес­ли со­весть у при­хо­див­ших к не­му бы­ла не­чи­ста или они на­хо­ди­лись в не­чи­сто­те те­лес­ной. В пред­чув­ствии кон­чи­ны пре­по­доб­ный Нил при­го­то­вил се­бе гроб. А к са­мо­му вре­ме­ни пре­став­ле­ния при­был на ост­ров игу­мен од­но­го из близ­ле­жав­ших мо­на­сты­рей и при­об­щил его Свя­тых Тайн. По ухо­де игу­ме­на пре­по­доб­ный Нил в по­след­ний раз со­вер­шил мо­лит­ву, ока­дил свя­тые ико­ны и кел­лию и пре­дал Гос­по­ду бес­смерт­ную свою ду­шу 7 де­каб­ря 1554 го­да.

     Про­слав­ле­ние его свя­тых мо­щей (ны­не по­чи­ва­ю­щих в Зна­мен­ском хра­ме г. Осташ­ко­ва) со­вер­ши­лось в 1667 го­ду с уста­нов­ле­ни­ем празд­но­ва­ния 27 мая и в день пре­став­ле­ния. Пре­по­доб­ный Нил Сто­ло­бен­ский пре­ста­вил­ся 7 де­каб­ря 1554 го­да. Мно­го лет спу­стя на ост­ров озе­ра Се­ли­гер, где под­ви­зал­ся свя­той по­движ­ник, при­шел иеро­мо­нах Гер­ман и вслед за ним хол­мо­го­рец, стран­ник Бо­рис. Вме­сте они по­се­ли­лись на ост­ро­ве и по­стро­и­ли храм в честь Бо­го­яв­ле­ния с при­де­лом во имя свя­то­го бла­жен­но­го Ва­си­лия, Мос­ков­ско­го чу­до­твор­ца.

Знаменский храм .

Блаженный Василий Московский.

     Со вре­ме­нем на ме­сте по­дви­гов пре­по­доб­но­го Ни­ла воз­ник­ла оби­тель, на­зван­ная его име­нем. Ино­ка­ми Ор­ши­на мо­на­сты­ря бы­ла на­пи­са­на ико­на пре­по­доб­но­го Ни­ла, на ме­сте по­гре­бе­ния свя­то­го ста­ли со­вер­шать­ся чу­дес­ные ис­це­ле­ния боль­ных. Впо­след­ствии жив­ший в оби­те­ли свя­ти­тель Нек­та­рий, ар­хи­епи­скоп Си­бир­ский и То­боль­ский, ре­шил по­стро­ить ка­мен­ный храм вме­сто преж­не­го, де­ре­вян­но­го. Во вре­мя за­клад­ки фун­да­мен­та зем­ля осы­па­лась и от­кры­лись не­тлен­ные мо­щи пре­по­доб­но­го Ни­ла. Об­ре­те­ние мо­щей про­изо­шло 27 мая 1667 го­да, од­но­вре­мен­но бы­ло уста­нов­ле­но празд­но­ва­ние пре­по­доб­но­му в честь это­го со­бы­тия.

Вознесенский Оршин монастырь, Тверская область, м.о. Калининский, д. Орша

Нило-Столбинская пустынь.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Молитва

    О вели́кий уго́дниче, пресла́вный чудотво́рче, собра́нного зде о тебе́ ста́да Христо́ва до́брый па́стырю и оби́тели сея́ Бо́гом да́нный нача́льниче, Ни́ле всеблаже́нне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Тро́ичныя сла́вы наслажда́яйся, те́лом же на земли́ в Боже́ственном хра́ме сем почива́яй и от него́ да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́, при́зри ми́лостивым о́ком на предстоя́щия честне́й твое́й ра́це лю́ди и прося́щия си́льныя твоея́ по́мощи. Се бо мы в безме́рных согреше́ниях оскверни́вшиися и в ти́не страсте́й при́сно валя́ющиися, пра́ведный гнев Бо́жий на себе́ наведо́хом и вся́кия ми́лости недосто́йны сотвори́хомся; те́мже и не сме́юще возвести́ оче́с на́ших к высоте́ Небе́сней, ниже́ вознести́ моле́бный глас, се́рдцем сокруше́нным и ду́хом смире́нным тебе́ в хода́тайство и посо́бие призыва́ем. Ты у́бо, я́ко стяжа́вый дерзнове́ние, воздви́гни горе́ преподо́бныя твоя́ ру́це, я́коже иногда́ чу́дный о́ный Моисе́й Богови́дец Амали́ка побежда́яй, и просте́р к Го́споду Творцу́ всех и Бо́гу те́плую свою́ моли́тву, испроси́ Це́ркви благостоя́ние, возду́ха благорастворе́ние, земли́ плодоно́сие. Изба́ви же всех, ве́рою несумне́нною к Бо́гу приходя́щих и многоцеле́бныя мо́щи твоя́ благогове́йно почита́ющих, от вся́ких бед душе́вных и теле́сных, от всех томле́ний и прило́гов диа́вольских. Бу́ди печа́льным уте́шитель, неду́гующим врач, напа́ствуемым помо́щник, наги́м покрови́тель, вдови́цам засту́пник, си́рым защи́тник, младе́нцем пита́тель, ста́рым укрепи́тель, стра́нствующим путево́ждь, пла́вающим ко́рмчий и исхода́тайствуй всем, кре́пкия по́мощи твоея́ усе́рдне тре́бующим, вся я́же ко спасе́нию поле́зная. Я́ко да твои́ми моли́твами наставля́еми, путь на земли́ маловре́меннаго жития́ на́шего безбе́дне соверши́м, улучи́м же на Небеси́ несконча́емый поко́й и просла́вим ку́пно с тобо́ю всех благи́х Да́теля, еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Ублажа́ем тя,/

преподо́бне о́тче Ни́ле,/

и чтим святу́ю па́мять твою́,/

наста́вниче мона́хов//

и собесе́дниче а́нгелов.

Преподобный Ферапо́нт Белоезерский, Можайский, Лужецкий, архимандрит

Дни памяти

9 июня

29 июня (переходящая) - Собор Вологодских святых

19 июля - Собор Радонежских святых

7 сентября (переходящая) - Собор Московских святых

Житие

     В миру Феодор Поскочин — дворянин из Волоколамска. Принял постриг в 40 лет в Московском Симоновом монастыре, где сдружился с прп. Кириллом Белозерским.

Симонов монастырь

Преподобный Кирилл Белозерский

Кирилло-Белозерский монастырь

     Вместе ушли на Белоозеро. После совместного жительства Ферапонт основал свою пустынь (1398 г.) между озерами Бородавским и Павским (будущий Ферапонтов монастырь).

Ферапонтов монастырь

     Отказался от игуменства по смирению. В 1408 г. по просьбе князя Андрея Можайского основал под Можайском Лужецкий монастырь в честь Рождества Богородицы, где стал архимандритом.

Можайский Лужнецкий монастырь

     Скончался в 1426 г. 90 лет от роду. Мощи обретены нетленными в 1514 г.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Житие́м чи́стым просвети́вся,/

в моли́твах и посте́х пусты́ни яви́лся еси́ до́брое прозябе́ние/

и, духо́вному твоему́ учи́телю после́дствуя,/

ум свой к Небе́сным упра́вль,/

ста́ду твоему́ наста́вник был еси́,/

тем тя мо́лим, о́тче Ферапо́нте,//

моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

 Кондак, глас 4

Преблаги́й Спас наш Христо́с/

умно́жил есть ми́лость Свою́ к нам,/

дарова́в нам в засту́пника и цели́теля/

преподо́бнаго отца́ на́шего Ферапо́нта,/

и́же просвеща́ет нас о́бразом свята́го жития́ своего́/

и ны́не моли́твами свои́ми огражда́ет храм свой от враго́в и от разруше́ния,/

страну́ сию́ от гла́да и напра́сныя сме́рти,/

чту́щих же па́мять его́ всех//

от боле́зней и от лю́тых страсте́й.

Ин кондак, глас 8

Христо́вым жела́нием распали́вся,/

стра́сти плотски́я воздержа́нием оттря́с,/

по́стническое стяжа́в жи́тельство, преподо́бне,/

сего́ ра́ди Госпо́дь труды́ твоя́ ви́дев,/

да́ром чуде́с обогати́ тя,/

источа́еши бо исцеле́ния и мо́лишися о нас к Бо́гу,/

мы же, ра́дующеся, вопие́м ти://

ра́дуйся, Ферапо́нте, о́тче наш.

 Молитва

     О, всечестны́й и преблаже́нный о́тче наш Ферапо́нте! Тебе́ даде́ся благода́ть моли́тися о нас, и ве́мы, я́ко, предстоя́ Престо́лу Го́спода, при́сно явля́еши любо́вь твою́ к нам непреста́нными о нас твои́ми хода́тайствы. Но поне́же мы ежеча́сно умножа́юще грехи́ на́ша, кра́йняго твоего́ отвраще́ния досто́йни сотвори́хомся, сего́ ра́ди в покая́нии, со слеза́ми припа́дающе, мо́лим тя: не премени́ твое́й ми́лости к нам на гнев за нече́стия и скве́рны на́ша, яви́ у́бо нам ми́лость твою́ до конца́ и согреша́ющих нас очи́сти твои́ми моли́твами, возведи́ к покая́нию, укрепи́ на дела́ блага́я, сохрани́ в Правосла́вии и во вся́кой святы́ни. Да́руй нам пребыва́ти в ми́ре, тишине́ и братолю́бии, испроси́ нам времена́ безмяте́жна и изоби́лие плодо́в земны́х, изба́ви от огня́, и от потопле́ния, и от лю́тых боле́зней, и от смертоно́сныя я́звы. Посли́ тружда́ющимся благи́й успе́х, путеше́ствующим путь безпреткнове́нный, в мо́ри пла́вающим приста́нище ти́хое, плене́нным осла́бу и освобожде́ние, си́рым по́мощь и заступле́ние, во́инству на́шему ве́рность, му́жество и побе́ду и всем нам вся поле́зная ко вре́менней и ве́чней жи́зни. Да, любо́вию твое́ю огражде́ннии, благода́рственная всегда́ пое́м просла́вившему тя Го́споду Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва и честь со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святитель Фо́тий Московский, митрополит Киевский и всея Руси

Дни памяти

9 июня - Перенесение мощей

15 июля

7 сентября (переходящая)

29 сентября

18 октября - Собор Московских святителей

23 октября - Собор Волынских святых

Житие

     Святитель Фотий, митрополит Киевский и всея Руси, был родом грек из пелопоннесского города Монемвасии (Мальвазии). Еще в отроческие годы он поступил в монастырь и был пострижеником старца Акакия, великого подвижника (впоследствии митрополита Монемвасийского).

Преподобный Акакий митрополит Монемвасийский

     В 1408 году, когда Фотий находился в Константинополе у патриарха с поручением от митрополита, встал вопрос о замещении русской кафедры после кончины святителя Киприана († 1406; память 29 сентября).

Святитель Киприан

     Выбор патриарха Матфея (1397–1410) пал на Фотия, известного своей ученостью и святостью жизни. 1 сентября 1408 года святитель Фотий поставлен в митрополита и через год прибыл на Русь. Полгода он провел в Киеве (сентябрь 1409 – февраль 1410), занимаясь устроением дел южных епархий Русской Церкви, входивших тогда в состав княжества Литовского, а точнее, как его называли, Литовского и Русского.

     Святитель видел, что престол митрополита – духовное средоточие церковной жизни Руси – не может находиться в Киевской земле, все более подпадавшей в зависимость от католической Польши. По примеру прежних русских митрополитов, перенесших свое местопребывание сначала во Владимир, а затем в Москву, митрополит Фотий в день Святой Пасхи 1410 года прибыл в Москву. 22 года подвизался святитель в многотрудном служении предстоятеля Русской Церкви. В тяжелых условиях войн, междоусобных браней, грабительских набегов татар он сумел высоко поднять духовное значение, материальную обеспеченность и благолепие храмов Московской кафедры. Благосостояние Церкви позволяло святителю Фотию оказывать большую помощь оскудевшему Константинопольскому патриархату, укреплять международное значение Русской Православной Церкви и Русского государства.

     Враги православия не раз пытались воспрепятствовать церковно-патриотическому служению Фотия. Весной 1410 года, когда святой Фотий прибыл из Москвы во Владимир, хан Едыгей, разоривший за два года до того Русскую землю, предпринял новый поход с целью захвата в плен самого митрополита. Татарские отряды во главе с царевичем Талычой "изгоном", то есть внезапно и быстро, взяли Владимир. Но Бог сохранил праведника: накануне, не подозревая об опасности, святитель выехал в загородный Святоозерский монастырь.

Валдайский Иверский Святоозерский монастырь

     Когда татары устремились в погоню, он укрылся в небольшом селении, окруженном непроходимыми болотами, на реке Сеньге. Не сумев захватить митрополита, озлобленные татары предали разграблению Владимир и особенно Успенский кафедральный собор.

Успенский кафедральный собор г. Владимир

     Ключарь собора Патрикей претерпел страшные пытки и принял мученическую кончину от грабителей-татар, но не открыл место, где спрятал церковные святыни и сокровища.

    Стараниями святого митрополита Фотия было восстановлено молитвенно-каноническое единство Русской Церкви: отдельная Литовская митрополия, учрежденная по настояниям князя Витовта для южных и западных русских православных епархий, в 1420 году была упразднена. Святитель в том же году посетил возвращенные епархии и приветствовал паству обширным учительным посланием. Мудрый и высокообразованный пастырь оставил много поучений и посланий.

     Большое Богословское значение имели его обличения на возникшую в Пскове еще до его правления ересь стригольников. Усилиями мудрого святителя ересь прекратилась (в 1427 году). Важными церковно-историческими источниками являются составленный святым Фотием "Чин избрания и поставления епископов" (1423), "Поучение о важности священного сана и обязанностях священнослужителей", а также "Духовное завещание", в котором повествуется о его жизни. Великим делом святителя было также составление под его руководством Общерусского летописного свода (около 1423 года).

     20 апреля 1430 года святой архипастырь был извещен Ангелом о предстоящей кончине и мирно почил о Господе в указанный ему срок, в праздник Положения Ризы Богородицы, 2 июля 1431 года.

     Мощи его были обретены в 1471 году. В Оружейной палате Московского Кремля хранятся два саккоса святого митрополита Фотия. Обретение и перенесение мощей святителей Киприана, Фотия и Ионы произошло 27 мая 1472 года во время строительства нового каменного Успенского собора в Кремле, при митрополите Филиппе († 1473, память в Соборе Московских святых) и великом князе Иоанне III (1462–1505).

Успенский собор Кремля

Митрополит Филипп

Князь Иоанн III

     Отдельные памяти святителям совершаются: митрополиту Киприану († 1406, 16 сентября), митрополиту Фотию († 1431, 15 июля), митрополиту Ионе († 1461, 13 апреля). По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 6 марта 2017 года имена святых Предстоятелей Русской Православной Церкви митрополитов Киприана и Фотия также были включены в Собор Московских святителей.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 4

Слове́с ева́нгельских послу́шателю/

и Боже́ственных уче́ний рачи́телю,/

прему́дрый наказа́телю,/

всегда́ стра́ху Госпо́дню поуча́яйся,/

в моли́твах к Бо́гу простира́яйся,/

загради́телю уст кривоглаго́лющим сло́во пра́выя ве́ры,/

апо́столом соприча́стниче,/

ве́ре Христо́вой утверди́телю,/

проро́чески веща́телю, святи́телю Фо́тие,/

моли́ Христа́ Бо́га//

умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Тропарь, глас 8

Я́ко Све́тлаго Со́лнца светоза́рныя зве́зды,/

Тро́ическим Све́том озаря́ете сердца́ ве́рных,/

пренесе́нием честны́х моще́й ва́ших,/

Тро́ицы сосу́ди яви́стеся чи́стии ва́шим житие́м,/

и научи́сте лю́ди тве́рдо ве́ре Христо́ве,/

и скве́рну отгна́сте ва́шими святы́ми за́поведьми,/

и упасо́сте до́бре Христо́во ста́до, пору́ченное вам,/

Богому́дре Киприа́не, со сла́вным Фо́тием и со Ио́ною тве́рдым,//

моли́теся Христу́ Бо́гу, да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 8

Тро́ице сосу́д яви́ся честны́й твои́м житие́м, святи́телю Фо́тие,/

всегда́ зряй Святу́ю Тро́ицу,//

Е́йже предстои́ши, моли́ся непреста́нно о всех нас.

Кондак, глас 8

Я́ко трие́ вели́цыи свети́ла, яви́стеся,/

озаря́юще всю подсо́лнечную/

богода́нною вам благода́тию чуде́с,/

и просвети́сте моли́твами свои́ми ве́рных сердца́,/

ва́шу па́мять чту́щих честна́го пренесе́ния./

И Влады́ку Христа́, всех Творца́, моли́те/

стране́ на́шей на враги́ побе́ду пода́ти,/

я́ко иму́ще дерзнове́ние,/

и нам проси́те ве́лия ми́лости, вопию́щим к вам:/

ра́дуйтеся, побо́рницы по Христо́ве Це́ркви//

и многочестна́я свети́ла, святи́телие сла́внии.

 Ин кондак, глас 8

Я́ко крин, в пусты́ни дави́дски процве́тше, отцы́ святи́и,/

ны́не яви́стеся и к Вы́шнему тече́нию ра́достно устреми́стеся,/

иде́же с ли́ки святы́х Пресвяте́й Тро́ице предстоя́ще,/

моли́те сохрани́тися ста́ду ва́шему от враг ви́димых и неви́димых./

Мы же, свято́е ва́ше обре́тение пра́зднующе, вопие́м://

ра́дуйтеся, те́плии на́ши засту́пницы.

Мученики Феодора, дева, и Дидим Александрийские

День памяти

9 июня

Жития

      Святые мученики Феодора девица и воин Дидим пострадали за Христа в гонение на христиан императора Диоклитиана (284–305) в городе Александрии в 303 или 304 году. Святая дева Феодора, представ перед судом правителя Александрии Евстратия, бесстрашно исповедала себя христианкой. На вопрос правителя, почему она не вышла замуж, святая ответила, что посвятила себя Богу, решила остаться девственницей ради Имени Христова. Евстратий повелел отвести святую деву в темницу, дав ей три дня на размышления, и угрожал при дальнейшем ослушании отвести ее в блудный дом. Приведенная на суд через три дня, святая Феодора осталась по-прежнему тверда в своей вере. Тогда ее отвели в блудный дом, где развратные юноши стали спорить о том, кому первому войти к ней. В это время христианин Дидим в воинской одежде беспрепятственно вошел в блудный дом, разогнал испуганных блудников и спас святую деву, передав ей свою одежду. Узнав о происшедшем, Евстратий приказал допросить святого Дидима. Приведенный к разгневанному судье, святой Дидим рассказал о том, как освободил святую деву, за что сам был осужден на смертную казнь. На место его казни пришла святая дева Феодора и, обращаясь к святому Дидиму, сказала, что желает умереть вместе с ним. Правитель, увидев святую мученицу, приказал умертвить обоих. Первой преклонила голову под меч святая мученица Феодора, а после нее и святой мученик Дидим. Тела святых мучеников были сожжены.

Преподобный Ферапо́нт Мо́нзенский, Галичский

Дни памяти

5 февраля - Собор Костромских святых

9 июня

25 декабря

Житие

     Начал подвижничество в Москве, возможно, как юродивый. Принял постриг в Костромском Воздвиженском монастыре, где прожил 13 лет.

Воздвиженский Анастасьин монастырь, г. Кострома

         О происхождении и ранних годах его жизни сведений не сохранилось. Начал он свои подвиги в Москве (вероятно, что юродствовал, подражая блаженному Василию Московскому), затем перешел в Костромской Воздвиженский монастырь, где, приняв монашеский постриг, прожил 13 лет.

Василий Блаженный

    Еще при жизни святой прославился чудотворениями. Однажды преподобный Ферапонт явился во сне двум инокам Павло-Обнорского монастыря, Пафнутию и Андриану, и повелел основать обитель на берегу реки Монзы (близ Солигалича).

Свято-Троицкий Павло-Обнорский монастырь, Вологодская епархия

     Избегая славы человеческой, преподобный удалился из Воздвиженского монастыря и некоторое время жил отшельником. Когда монастырь на реке Монзе был построен старцем Андрианом, преподобный прославил его двумя чудесами: явившись во сне рыбаку из Солигалича и кузнецу из Буя, у которых болели сыновья, он предсказал, что дети их исцелятся в новоустроенном Благовещенском монастыре на реке Монзе. И, действительно, привезенные в монастырь, оба юноши исцелились.

Благовещенский Ферапонтов монастырь, Костромская епархия

     Через некоторое время преподобный Ферапонт сам пришел в Благовещенскую обитель и просил игумена, старца Андриана, стать его духовным отцом. Во время исповеди Андриан был потрясен душевной чистотой преподобного, силой его веры. Два года пребывания преподобного Ферапонта в Монзенском монастыре были временем великого смирения, кротости и аскетических подвигов. Благовещенский монастырь был всегда дорог преподобному: он чудесно содействовал его устроению и перенесению на новое место, защищал от недоброжелателей, чудесно изыскивал средства для его содержания.

     Предузнав день своей кончины, святой простился с братией и мирно почил 12 декабря 1597 г. Перед смертью он очень просил, чтобы ему, уже умершему, дали Богоявленской святой воды. Исполняя волю почившего, ему дали святой воды, и он проглотил ее. В летописи монастыря описаны многочисленные исцеления, происходившие у гроба преподобного. Однажды святой спас суда от гибели при прохождении через пороги на реке Костроме, прямо против Благовещенского монастыря, причем некоторые видели благолепного старца, садившегося на корму каждого струга и правившего в опасном месте. Также, явившись во сне игумену монастыря, преподобный предсказал голод 1601 года и повелел запасти больше хлеба. Через 20 лет после кончины преподобного были обретены его нетленные мощи, причем даже ризы были целыми.

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Тропарь, глас 8

Любо́вию Христо́вою, богому́дре, просвети́вся,/

доброде́тельми Васи́лию блаже́нному подража́л еси́,/

вся́кое же наслажде́ние плотско́е возненави́дев/

и в пусты́ню всели́вся,/

та́мо вельми́ подвиза́лся еси́ в пе́нии, во бде́нии и в поще́нии./

Те́мже и Христо́с да́ром чуде́с обогати́ тя./

Помина́й у́бо нас, чту́щих пресве́тлую па́мять твою́,/

преподо́бне о́тче Ферапо́нте,//

и моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак, глас 8

Возложи́в себе́ Бо́гу от ю́ности, преподо́бне,/

Того́ па́че всех возлюби́в,/

и Тому́ от всея́ души́ любо́вию после́довал еси́,/

тле́нная и кра́сная ми́ра нивочто́же вмени́в,/

в пусты́ню всели́вся,/

в не́йже до́бре подвиза́лся еси́ проти́ву неви́димых враго́в ко́зней/

и, я́ко светоза́рное со́лнце, в конце́х Га́лическия земли́ возсия́л еси́,/

отону́дуже, веселя́ся, прише́л еси́ к Небе́сным оби́телем,/

и ны́не со а́нгелы Влады́чню престо́лу предстоя́,/

помина́й нас, чту́щих па́мять твою́, да зове́м ти://

ра́дуйся, Ферапо́нте о́тче наш.

Молитва

      О, преподо́бный о́тче, вели́кий засту́пниче, ско́рый услы́шателю, уго́дниче Бо́жий и чудотво́рче Ферапо́нте! Не забу́ди ны, я́коже обеща́лся еси́, посеща́й ча́да твоя́; а́ще бо и отше́л еси́ от нас те́лом, но ду́хом при́сно с на́ми пребыва́еши. Мо́лим у́бо тя, о, преподо́бне о́тче: изба́ви ны от огня́ и меча́, от наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни и от тлетво́рных ветро́в и от внеза́пныя сме́рти и от всех прило́г вра́жиих, находя́щих на ны. Услы́ши ны гре́шныя, прими́ моли́тву и моле́ние на́ше, е́же к тебе́, я́ко кади́ло благово́нное и я́ко же́ртву благоприя́тную, прино́сим. Умерщвле́нныя злы́ми де́лы, словесы́ и помышле́ньми ду́ши на́ша, преподо́бне о́тче, оживи́ и возста́ви. И я́коже мно́ги приходя́щыя к цельбоно́сному твоему́ гро́бу с ве́рою, вся́кими скорбьми́ и боле́зньми лю́те стра́ждущыя исцели́л еси́, та́ко и нас исцели́ от неду́гов душе́вных и теле́сных. Исто́ргни нас из глубины́ согреше́ний и на путь покая́ния наста́ви, ми́лостивым твои́м предста́тельством от ви́димых и неви́димых враг избавля́я. Помози́ нам в житии́ сем и во исхо́де душ на́ших и в бу́дущей жи́зни, во ве́ки веко́в. Ами́нь.