2 июля
2 июля.
Апостол Иуда, брат Господень.
Святитель Иов, патриарх Московский и всея России.
Святитель Иоанн (Максимович) Шанхайский
Мученик Зосима Аполлониадский
Преподобный Паисий Великий
Преподобный Иоанн Отшельник
Преподобный Паисий Хилендарский
Апостол Иу́да Иаковлев (Левве́й, Фадде́й), брат Господень
Дни памяти
2 июля
13 июля - Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
Житие
Святой апостол Иуда, из числа 12-ти учеников Христовых, происходил из рода царя Давида и Соломона, был сыном праведного Иосифа Обручника от его первой жены. Святой апостол Иоанн Богослов в своем Евангелии пишет: "Ни братья бо Его вероваху в Него" (Ин.7:5). Святитель Феофилакт, архиепископ Болгарский, объясняет эти слова так: в начале земного служения Господа Иисуса Христа сыновья Иосифа, в том числе и Иуда, не верили в Его Божественную сущность. Предание указывает, что, когда праведный Иосиф Обручник, возвратившись из Египта, стал делить между сыновьями принадлежавшую ему землю, он пожелал выделить часть и Христу Спасителю, рожденному преестественно и нетленно от Пречистой Девы Марии. Братья воспротивились этому, и только старший из них, Иаков, принял Христа Иисуса в совместное владение своей долей и за это был назван братом Господним. Позднее Иуда поверил во Христа Спасителя как ожидаемого Мессию, всем сердцем обратился к Нему и был избран Им в число ближайших 12-ти учеников. Но, помня свой грех, апостол Иуда считал себя недостойным называться братом Божиим и в своем соборном послании именует себя лишь братом Иакова. Святой апостол Иуда имел и другие имена: евангелист Матфей называет его "Леввеем, прозванным Фаддеем" (Мф.10:3), святой евангелист Марк тоже называет его Фаддеем (Мк.3:18), а в Деяниях святых апостолов он упоминается под именем Варсавы (Деян.15:22). В то время это было в обычае. По Вознесении Господа Иисуса Христа апостол Иуда отправился с проповедью Евангелия. Он распространял веру во Христа сначала в Иудее, Галилее, Самарии и Идумее, а затем – в странах Аравии, Сирии и Месопотамии и, наконец, пришел в город Эдессу. Здесь он завершил то, что не было закончено его предшественником, апостолом из числа 70-ти, Фаддеем. Сохранилось известие, что святой апостол Иуда ходил с проповедью в Персию и оттуда написал на греческом языке свое соборное послание, в кратких словах которого заключено много глубоких истин. Оно содержит догматическое учение о Святой Троице, о воплощении Господа Иисуса Христа, о различии Ангелов добрых и злых, о будущем Страшном Суде. В нравственном отношении апостол убеждает верующих беречь себя от плотской нечистоты, быть исправными в своих должностях, молитве, вере и любви, заблудших обращать на путь спасения, охранять себя от учений еретиков. Апостол Иуда учит, что недостаточно только веры во Христа, необходимы еще и добрые дела, свойственные христианскому учению. Святой апостол Иуда мученически скончался около 80-го года в Армении, в городе Арате, где он был распят на кресте и пронзен стрелами.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 1
Христо́ва тя сро́дника, о Иу́до, ве́дуще и му́ченика тве́рда,/
свяще́нно восхваля́ем, пре́лесть попра́вша и ве́ру соблю́дша./
Те́мже, днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе,//
грехо́в разреше́ние моли́твами твои́ми прие́млем.
Ин тропарь, глас 1
Чистоту́ душе́вную и житие́ непоро́чно стяжа́в,/
Пречи́стаго Све́та, нам прибли́жшагося, быв по пло́ти брат и учени́к,/
благоче́стия пропове́дник и язы́ком учи́тель и́стинный,/
Иу́до всехва́льне,/
моли́ Христа́ Бо́га,//
да спасе́т ду́ши на́ша.
Кондак, глас 2
Тве́рдым умо́м избра́н учени́к ты яви́лся еси́/
и столп необори́м Це́ркве Христо́вы,/
язы́ком пропове́дал еси́ сло́во Христо́во,/
ве́ровати глаго́ля во Еди́но Божество́;/
от Него́же просла́вився, прия́л еси́ дар исцеле́ний,/
цели́ти неду́ги притека́ющих к тебе́,//
апо́столе Иу́до всехва́льне.
Ин кондак, глас 2
Па́влу я́влься собесе́дник, апо́столе,/
с сим нам про́поведь возвести́л еси́ Боже́ственныя благода́ти,/
тайноглаго́льниче Иу́до блаже́нне./
Сего́ ра́ди вопие́м ти://
не преста́й моля́ся о всех нас.
Святитель И́ов, патриарх Московский и всея Руси
Дни памяти
5 июня - Собор Ростово-Ярославских святых
2 июля
18 апреля - Перенесение мощей
18 октября - Собор Московских святителей
14 июля (переходящая) - Собор Тверских святых
Житие
Патриарх Иов (в миру Иоанн) родился в 30-е годы ХVI в. в семье посадских людей города Старицы Тверской губернии. Отроческие годы прошли в Старицком Успенском монастыре, куда отец отдал его на воспитание.
Старицкий Успенский монастырь. Тверская область, г. Старица.
В этой обители он принял монашество с наречением имени Иов. Около 1569 года обитель посетил царь Иоанн Грозный, инок Иов привлек к себе его благосклонное внимание и вскоре был возведен в сан архимандрита.
В 1571–1572 годах он – настоятель Симонова Успенского монастыря в Москве, в 1575–1580 годах – Новоспасского.
Симонов Успенский монастырь г. Москва
Новоспасский монастырь г. Москва
В 1581 году архимандрит Иов был рукоположен в сан епископа Коломенского. В 1586 году стал архиепископом Ростова Великого и в 1587 году – митрополитом Московским. 23 января 1589 г. при участии патриарха Константинопольского Иеремии состоялось наречение, а 26 января – торжественное поставление митрополита Иова в патриарха Московского и всея Руси.
Патриарх Иов ежедневно совершал Божественную литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол. «Во дни его не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином, ни похождением, ни вопросом, ни ответом», – отмечает его жизнеописатель.
Со смертью царя Феодора Иоанновича в 1598 году пресеклась мужская линия династии Рюриковичей, начался период государственных нестроений, известный в истории России как Смутное время. Патриарх Иов, будучи уже старым и больным, составил обличительные грамоты, в которых Лжедимитрий назван своим настоящим именем беглого монаха Григория Отрепьева, обманщика и самозванца. Эти грамоты отрезвили многих, но Лжедимитрий успел заручиться поддержкой Польши и Ватикана, обещая ввести в России унию.
В январе 1605 года патриарх Иов предал анафеме Лжедимитрия и поддерживающих его изменников. 13 апреля 1605 года скоропостижно скончался царь Борис Годунов. В Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов отказался присягнуть Лжедимитрию и был низложен.
Слуги Лжедимитрия ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы убить патриарха.
Успенский собор Кремля.
Святитель молился в это время перед Владимирской иконой Божией Матери.
Владимирская икона Божией Матери.
Сторонники самозванца сорвали с патриарха архиерейское облачение и не дали окончить литургию. Он претерпел множество поношений и был сослан в Старицкий Успенский монастырь. В конце дней своих он благословил на патриаршество митрополита Казанского Ермогена. Через два года, 19 июня 1607 года, патриарх Иов скончался и был погребен в Успенском Старицком монастыре. В 1652 г. мощи святителя перенесены в Москву в Успенский собор. Прославлен святитель в 1989 г.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь святителю Иову, патриарху Московскому и всея Руси, глас 5
Правосла́вия побо́рниче,/
ве́ры Христо́вы испове́дниче,/
первоиера́рше Це́ркве Ру́сския,/
святи́телю о́тче И́ове,/
за ны Христа́ Бо́га моли́,/
ве́ру оте́ческую утверди́ти,/
грехо́в оставле́ние нам дарова́ти//
и пода́ти ми́ру ве́лию ми́лость.
Ин тропарь святителю Иову, патриарху Московскому и всея Руси, глас 3
Да торжеству́ет Це́рковь Христо́ва/
и да ра́дуется град Москва́/
я́ко возсия́ свети́льник земли́ Росси́йския/
во испове́дании И́стины непоколеби́мый И́ов Патриа́рх,/
его́же моли́твами, Го́споди,/
вся собла́зны ми́ра сего́ и е́реси искорени́,/
лю́ди во благоче́стии наста́ви//
и утверди́ в Правосла́вии.
Кондак святителю Иову, патриарху Московскому и всея Руси, глас 7
В годи́ну лю́тых искуше́ний/
многострада́льному И́ову подо́бяся,/
в же́ртву жи́ву и непоро́чну/
себе́ Христу́ прине́сл еси́,/
обрати́в па́ству к покая́нию,/
терпели́ве И́ове святи́телю,/
моли́ и нам за вся благодари́ти Го́спода/
и всегда́ воздава́ти//
сла́ву Бо́гови.
Кондак святителям Московским, глас 3
Во святи́телех благоче́стно пожи́сте,/
и лю́ди к Богоразу́мию наста́висте, и до́бре Бо́гу угоди́сте,/
сего́ ра́ди от Него́ нетле́нием и чудесы́ просла́вистеся,//
я́ко ученицы́ Бо́жия благода́ти.
Ин кондак святителю Иову, патриарху Московскому и всея Руси, глас 6
Свети́льник Це́ркве Ру́сския/
и па́стырь до́брый яви́лся еси́,/
святи́телю о́тче И́ове,/
моли́твою твое́ю ко Го́споду/
храни́ зе́млю Росси́йскую//
и спаси́ ду́ши на́ша.
Молитва святителю Иову, патриарху Московскому и всея Руси
О, пресла́вне о́тче наш И́ове, пе́рвенец во Патриа́рсех Росси́йских и ве́рный испове́дниче Христо́в! Во дни святи́тельства твоего́ му́дро Це́рковь Росси́йскую пасл еси́, лю́ди просвеща́я и утвержда́я сло́вом Христо́вы ве́ры, хра́мы и оби́тели созида́я, та́же Це́рковь Росси́йскую укрепля́я от мо́ря до мо́ря и да́же до грани́ц Сиби́рских. Тверд муж и испове́дник Правосла́вныя ве́ры яви́лся еси́, о́тче, во времена́ попуще́ния Бо́жия, та́же поруга́ние и изгна́ние подъе́м, во оби́тели пусты́нней, иде́же и чин и́ноческий прия́л еси́, ду́шу твою́ в ру́це Бо́жии све́тло пре́дал еси́. Не преста́й, свя́тче Бо́жий, первосвяти́телю Христо́в, лю́ди земли́ твоея́ укрепля́ти, ве́ру Правосла́вную кре́пко держа́ти и во смире́нии пребыва́ти. Град сто́льный Москву́ сохрани́ и от нахожде́ния лю́тых изба́ви. О святи́телю прети́хий и прему́дрый! Сподо́би и нас све́тлости ра́ди жития́ твоего́ смиренному́дрию поучи́тися, да та́ко живу́ще, ми́рный коне́ц сподо́бимся прия́ти и Ца́рствие Христа́ Сы́на Бо́жия получи́ти сла́вными и ми́лостивыми моли́твами твои́ми. Ами́нь.
Святитель Иоа́нн (Максимович), архиепископ Шанхайский, Сан-Францисский
Дни памяти
2 июля
12 октября - Обре́тение мощей
Житие
2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь за границей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. Архиепископ Иоанн родился 4/17 июня 1896 г. на юге России в селе Адамовка Харьковской губернии. При Святом Крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела. С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. Более всего любил читать жития святых. Михаил полюбил святых всем сердцем, до конца пропитался их духом и начал жить, как они. Святая и праведная жизнь ребенка произвела глубокое впечатление на его французскую гувернантку-католичку, и в результате она приняла православие. В годину гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Уже в то время епископ Николай (Велимирович), сербский Златоуст, давал такую характеристику молодому иеромонаху: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». О. Иоанн постоянно молился, строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался, со дня монашеского пострига никогда не ложился, иногда его находили утром задремавшим на полу перед иконами. Он с истинно отеческой любовью вдохновлял свою паству высокими идеалами христианства и Святой Руси. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв, как будто просто беседовал с Господом, Пресвятой Богородицей, Ангелами и святыми, которые предстояли его духовным очам. Евангельские события были известны ему так, как будто они происходили на его глазах. В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого) епископ Иоанн был «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления». Молодой владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая исповедь и приобщая их Святых Тайн. Если состояние больного становилось критическим, владыка приходил к нему в любой час дня или ночи и долго молился у его постели. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна. С приходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство – через Филиппины. В 1949 г. на острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезонных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Однако в течение всех 27 месяцев существования лагеря ему только раз угрожал тайфун, но и тогда он изменил курс и обошел остров стороной. Когда один русский в разговоре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уничтожил все строения. Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки, и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию. В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем, с 1962 года, – в Сан-Франциско его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды. Слава владыки распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой». Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «русского архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжелобольного – будь он католик, протестант, православный или кто другой – потому что, когда он молился, Бог был милостив. В парижском госпитале лежала больная раба Божия Александра, и епископу сказали о ней. Он передал записку, что приедет и преподаст ей Святое Причастие. Лежа в общей палате, где было примерно 40-50 человек, она чувствовала неловкость перед французскими дамами, что ее посетит православный епископ, одетый в невероятно поношенную одежду и к тому же босой. Когда он преподал ей Святые Дары, француженка на ближайшей койке сказала ей: «Какая Вы счастливая, что имеете такого духовника. Моя сестра живет в Версале, и когда ее дети заболевают, она выгоняет их на улицу, по которой обычно ходит епископ Иоанн, и просит его благословить их. После получения благословения дети немедленно поправляются. Мы зовем его святым». Дети, несмотря на обычную строгость владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок, и в любое время дня и ночи приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным. Блаженный владыка, святой Русского Зарубежья, и вместе с тем русский святой, поминал на богослужениях Московского патриарха наряду с первоиерархом Синода Русской Зарубежной Церкви. Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит веру и исповедание православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников. Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэтла с чудотворной иконой Божией Матери Курской Коренной, в возрасте 70 лет, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины владыки голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: «Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, получишь». Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что, "казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного святого". Вскоре и в усыпальнице владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах. Время показало, что святитель Иоанн чудотворец – скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 5
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́,/
се проо́браз и моли́тв твои́х, за мир весь при́сно возноси́мых./
Та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́,/
святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне!/
Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин,/
и́миже сам при́сно укрепля́ем, поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший.//
Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам всем се́рдцем чту́щим тя.
Ин тропарь, глас 1
Святи́тельства дар преумно́жил еси́,/
сло́ва пропове́данием апо́столом поревнова́в, /
бде́нием же, посто́м и моли́твою с преподо́бными вмени́лся еси́, /
клевету́ и поноше́ния с кро́тостию прие́мля. /
Сего́ ра́ди Христо́с тя просла́ви чудесы́,/
и́хже оби́льно излива́еши на всех с ве́рою притека́ющих к тебе́: /
и ны́не спаса́й нас моли́твами твои́ми, /
Иоа́нне досточу́дне, святи́телю Христо́в.
Кондак, глас 4
Се́рдце твое́ объе́млет всех любо́вию/
моля́щих ти ся, Иоа́нне святи́телю,/
и помина́ющих по́двиг жития́ твоего́./
Безболе́зненно же ле́гкое преставле́ние твое́ бысть,//
Одиги́трии Пречи́стыя ве́рный служи́телю.
Молитва
О святи́телю о́тче наш Иоа́нне, па́стырю до́брый и тайнови́дче душ челове́ческих! Ны́не у Престо́ла Бо́жия за нас мо́лишися, я́коже и сам посме́ртне изре́кл еси́: «А́ще и умро́х, но жив есмь». Умоли́ всеще́драго Бо́га проще́ние нам во гресе́х дарова́ти, да бо́дренно воспря́нем, и Бо́гу возопие́м о дарова́нии нам ду́ха смире́ния, стра́ха Бо́жия и благоче́стия во вся́ческих путе́х жи́зни на́шея, я́ко ми́лостивый сиропита́тель и иску́сный наста́вник на земли́ быв, ны́не бу́ди нам путеводи́тель и в сму́тах церко́вных Христо́во вразумле́ние. Услы́ши стена́ние смяте́нных ю́ношей на́шего лихоле́тия, обурева́емых беснова́нием вселука́вым, и при́зри на уны́ние изнемога́ющих па́стырей от утесне́ния тлетво́рнаго ду́ха ми́ра сего́ и томя́щихся в нераде́нии пра́здном и ускори́ на моли́тву, сле́зно вопие́м ти, о те́плый моли́твенниче; посети́ нас си́рых, по всему́ лицу́ вселе́нныя разсе́янных и во оте́чествии су́щих, во тьме страсте́й блужда́ющих, но сла́бою любо́вию ко све́ту Христо́ву влеку́щихся и жду́щих твоего́ оте́ческаго наставле́ния, да благоче́стию навы́кнем и насле́дницы Ца́рствия Небе́снаго яви́мся, иде́же ты пребыва́еши со все́ми святы́ми, сла́вяще Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же честь и держа́ва, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Творение иеромонаха Серафима Платинскаго
2-я Молитва
О святи́телю чу́дне Иоа́нне, толи́ко распространи́л еси́ се́рдце свое́, я́ко нете́сно вмеща́ется в нем мно́жество почита́ющих тя челове́к от разли́чных племе́н и наро́дов! При́зри на убо́жество слове́с на́ших, оба́че от любве́ тебе́ приноси́мое, и помози́ нам, уго́дниче Бо́жий, поне́ отны́не очища́ти себе́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, рабо́тающе Го́сподеви со стра́хом и ра́дующеся Ему́ с тре́петом. И что возда́мы тебе́ за ра́дость о́ную, ю́же ощути́хом, зря́ще в хра́ме святе́м мо́щи твоя́ святы́я и прославля́юще па́мять твою́; вои́стину, не и́мамы, чим возда́ти, то́чию а́ще на́чнем себе́ исправля́ти, быва́юще но́ви вме́сто ве́тхих. Сея́ благода́ти обновле́ния бу́ди нам хода́тай, свя́те Иоа́нне, помози́ нам в не́мощех, исцели́ боле́зни, уврачу́й стра́сти моли́твами твои́ми; преста́вленный же от сего́ вре́меннаго во ино́е жити́е ве́чное, в не́же наста́ви тя Пречи́стая Влады́чица, Одиги́трия разсе́яния ру́сскаго, чудотво́рною Свое́ю ико́ною Коренно́ю‑Ку́рскою, Ея́же спу́тник ты яви́лся еси́ в день преставле́ния своего́, ра́дуешися ны́не в ли́це святы́х, сла́вящих Еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Мученик Зоси́ма Аполлониадский, Кононейский
Дни памяти
2 июля
Житие
Мученик Зосима жил в городе Аполлони[1] (Фракия) во время царствования гонителя христиан Траяна (89–117). Святой горел желанием стать христианином. Услышав о начавшемся преследовании христиан, оставил военную службу, принял Крещение и всей душой предался молитве и доброделанию. Правителю Антиохии Домициану донесли, что воин Зосима изменил императору, сняв с себя воинское звание и присоединившись к христианам. На суде святой Зосима мужественно исповедал веру во Христа и отказался принести жертву языческим богам. Был предан жесточайшим мукам, но, подкрепляемый благодатью Божией, не ощущал страданий. Правитель приказал раскалить медное ложе и положить на него святого. Мученик, сотворив знамение креста, лег, но остался невредим. Отправляясь из города, Домициан приказал обуть мученика в железные сандалии с вбитыми в подошвы острыми гвоздями и вести за собой. Господь даровал святому Зосиме силы легко и быстро следовать за конями. Мученик был заключен в темницу, где его морили голодом и жаждой, но Ангел Господень укрепил его силы хлебом и водой. Святой Зосима решительно отказывался принести жертву языческим богам. После долгих и мучительных истязаний он был обезглавлен и с молитвою предал свою душу Богу.
Преподобный Паи́сий Великий
Дни памяти
2 июля
Житие
Преподобный Паисий Великий родился в IV веке в Египте. Еще в детстве, лишившись отца, он своей матерью был посвящен Богу и в отрочестве, служа клириком церковным, показал себя благочестивым и ревностным исполнителем своих обязанностей. В зрелом возрасте принял иночество в одном египетском скиту, где долго подвизался, наставляемый святым Памвой (IV в.; память 18/31 июля). Под его опытным руководством преподобный Паисий прошел суровую школу подвижничества, жил в совершенном уединении, три года не видя лица человеческого, изучал Священное Писание, постился, молился и преуспевал во всякой добродетели. По смерти своего учителя преподобный Паисий, уже укрепившийся в подвигах, удалился в глубину пустыни, где иссек себе пещеру, и там в безмолвии служил Господу. Великие подвижнические труды преподобного Паисия стали привлекать к нему многочисленных последователей из монахов и мирян, и вокруг пещеры возникла иноческая Лавра, насельники которой жили под его руководством. Главной иноческой добродетелью преподобный Паисий считал безусловное подчинение личной воли отеческой воле опытных в подвижничестве старцев, которые поучали и руководили новоначальных иноков в трудных аскетических упражнениях. Одних из возлюбивших иноческую жизнь преподобный учил проводить время в молитве и чтении Св. Писания, других заставлял совместно петь и возгревать в себе братскую любовь и единомыслие, иным велел заниматься ремеслами, чтобы они вместе с физическим трудом упражнялись и в добродетели, добывая пропитание не только для себя, но и для бедных. Когда иноческая община была вполне благоустроена, преподобный, стремясь к уединению, удалился в пустыню, прославленную подвигами св. Аммона (IV в.; память 4/17 октября). Но и здесь великие подвиги и многие чудеса собрали вокруг келлии преподобного Паисия ревнителей благочестия, и возникла новая лавра, которой руководил один из его учеников по его уставу. За свои великие подвиги преподобный Паисий был удостоен от Господа созерцания небесных тайн. Скончался он в глубокой старости, мощи его, прославленные чудесами, были потом перенесены в Писидию (в Малой Азии).
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 1
Пусты́нный жи́тель, и в телеси́ А́нгел,/
и чудотво́рец показа́лся еси́, Богоно́се о́тче наш Паи́сие:/
посто́м, бде́нием и моли́твою/
Небе́сная дарова́ния прие́м,/
исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти./
Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость,/
сла́ва Венча́вшему тя,//
сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
Ин тропарь, глас 2
Боже́ственною любо́вию от ю́ности распала́емь, преподо́бне,/
вся кра́сная, я́же в ми́ре, возненави́де,/
Христа́ еди́наго возлюби́л еси́,/
сего́ ра́ди в пусты́ню всели́ся,/
иде́же сподо́бися Боже́ственнаго посеще́ния,/
Его́же неудо́бь зре́ти и а́нгельскима очи́ма,/
паде́, поклони́ся./
Вели́кий же Дарода́тель, я́ко Человеколю́бец, рече́ к тебе́:/
не ужаса́йся, возлю́бленный Мой,/
дела́ твоя́ уго́дна Мне,/
се даю тебе́ дар:/
о ко́ем ли́бо гре́шнице помо́лишися,/
отпу́стятся ему́ греси́./
Ты же в чистоте́ се́рдца твоего́ возгоре́ся,/
прие́м во́ду и прикосну́ся Неприкоснове́нному,/
умы́ но́зе Его́/
и, во́ду пив, да́ром чуде́с обогати́ся,/
боля́щия исцеля́ти, бе́сы от челове́к отгоня́ти/
и гре́шники от му́ки моли́твою свое́ю избавля́ти./
О, преподо́бне о́тче Паи́сие,/
молю́ тя, да умо́лиши и о мне,/
я́коже тебе́ Бог обетова́,/
и́бо от сих гре́шник пе́рвый аз есмь,/
да даст ми Госпо́дь вре́мя покая́ния/
и прости́т мое́ согреше́ние,/
я́ко Благи́й и Человеколю́бец,//
да со все́ми и аз воспою́ Ему́: аллилу́ия.
Кондак, глас 8
От мла́да зва́нию Го́спода твоего́ после́довал еси́ усе́рдно, блаже́нне,/
вся, я́же в ми́ре кра́сная, Его́ ра́ди оста́вив./
Крест твой на ра́мена взем,/
всели́лся еси́ в пусты́ню,/
и, та́мо а́нгельски пожи́в,/
те́ло твое́ посто́м и моли́твами изнури́л еси́,/
и мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию,/
вся возводя́ к Боже́ственней высоте́,/
Паи́сие преподо́бне,//
отце́в и по́стников тве́рдое основа́ние.
Ин кондак, глас 2
Жите́йских молв оста́вль,/
безмо́лвное житие́ возлюби́л еси́,/
Крести́телю подо́бяся все́ми о́бразы,/
с ни́мже тя почита́ем,//
о́тче отце́в Паи́сие.
Молитва
Страсте́й победи́теля, душа́м помо́щника, о всех моле́бника, всем спасе́ния хода́тая и наста́вника, из глубины́ се́рдца воздыха́я, усе́рдно и пла́менно мо́лим тя, Паи́сие Преподо́бне! Внемли́ и помози́ нам, не отринь и не пре́зри нас, но а́бие услы́ши в смире́нии се́рдца притека́ющих к тебе́. Ты, преподо́бне, к спасе́нию бли́жних приле́жно стремился и мно́гих гре́шников к све́ту спасе́ния приве́л еси́. По́двиги чрезмерные успокоением считал по себе́, пречу́дне, и, любовью ко Го́споду всегда́ горя́, явле́ния Христа́ Спа́са сподо́бился еси́, и Ему́, за люде́й Уме́ршему, любо́вию подража́я, и об отре́кшихся от Христа́ моли́лся еси́. Услы́ши нас, Паи́сие прехва́льне, и́бо недосто́йны есмы́ моли́тися о дарова́нии нам вели́кой ми́лости Госпо́дней, поне́же гре́шны есмы́, и уста́ оскверне́нныя и се́рдца отягощенныя име́ем, и под бре́менем прегреше́ний стра́ждем, и не достига́ет моли́тва на́ша до Го́спода. Сего́ ра́ди помоли́ся за нас мольбо́ю твое́ю кре́пкою и богоприя́тною, святы́й Паи́сие, да изба́влены бу́дут скончавшиеся без покая́ния сро́дники, бли́жния и знаемыя на́ши от му́ки ве́чныя, и моли́тву твою́ во благоволе́нии прии́мет Спас наш и милосе́рдие Свое́ вме́сто до́брых дел их даст им, свободи́т их, ве́руем, от страда́ний и всели́т в селе́ниях пра́ведных, и нас в покая́нии сконча́тися удосто́ит, да просла́вим вку́пе Всесвято́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Преподобный Иоа́нн Отшельник, Палестинский
Дни памяти
2 июля
Житие
Прп. Иоанн Отшельник ‒ палестинский подвижник, живший в пещере близ Иерусалима в строгом посте и непрестанной молитве. Его единственным достоянием была икона Божией Матери, перед которой чудесным образом не угасала лампада. Совершал паломничества по святым местам, удостаиваясь благодатных знамений ‒ даже дикие звери уступали ему дорогу. На вопрос о своей нищете отвечал, что обладает несравненным духовным богатством. Преставился в VI веке в глубокой старости. Житие преподобного Иоанна Отшельника, Палестинского Преподобный Иоанн Отшельник подвизался в Палестине. В пещере недалеко от Иерусалима проводил он дни в посте и молитве. Нестяжательный подвижник имел только образ Пресвятой Богородицы, перед которым всегда возжигал лампаду. Святой старец часто посещал святые места Иерусалима, Синайскую гору, ходил молиться к местам погребения святых мучеников и подвижников. Уходя, преподобный оставлял перед образом Царицы Небесной зажженную лампаду и испрашивал благословения на путь. Возвращаясь через месяц и даже через шесть, старец находил лампаду зажженной и наполненной маслом. Однажды ему случилось идти узкой тропой, с двух сторон огороженной изгородью, так что двум пешеходам нельзя было разойтись. Навстречу преподобному шел лев. Зверь встал на задние лапы и освободил дорогу святому. Однажды к святому Иоанну пришел в пещеру инок и, не обнаружив даже самого насущного для жизни, спросил авву, почему он живет в такой нищете. На это святой старец ответил, что его пещера обладает духовным богатством, которое бесконечно дороже земных благ. Преподобный Иоанн Отшельник преставился в VI веке в глубокой старости и был причислен Церковью к лику святых.
Преподобный Паи́сий Хилендарский (Афонский), Болгарский
Дни памяти
14 июня (переходящая) - Собор Афонских преподобных
2 июля
Житие
Прп. Паисий Хилендарский родился в 1722 г. в Банско в благочестивой семье. Проходил послушание в Рыльском монастыре. В 1745 г. перешел на Афон, где принял постриг и глубоко изучил Священное Писание. В 1762 г. написал "Историю славяноболгарскую", укрепившую веру и национальное самосознание болгар. Дата кончины неизвестна. Канонизирован в 1962 г. Его имя носят университеты и школы, что отражает народное почитание. * * * Преподобный Паисий Хилендарский родился в 1722 году в Банско в благочестивой семье. Один брат преподобного – Лаврентий был игуменом Хилендарского монастыря, другой был известен как щедрый благотворитель православных храмов и монастырей, а сам преподобный Паисий проходил послушание в Рыльском монастыре. В 1745 году, в возрасте 23 лет, святой Паисий перешел к брату в Хилендарскую обитель на Афоне, где принял монашеский постриг. На Святой Горе подвижник возрастал духовно, глубоко изучил Священное Писание и был удостоен священного сана. В 1762 году преподобный Паисий написал "Историю славяноболгарскую" – книгу, укрепившую христианскую веру и пробудившую национальное самосознание порабощенного болгарского народа. Среди тьмы иноземного гнета преподобный снова возжег светильник православия, зажженный некогда святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием (память 11 мая). Время и место блаженной кончины преподобного до сих пор неизвестно. 26 июня 1962 года Священный Синод Болгарской Православной Церкви под председательством святейшего патриарха Кирилла и при участии всех высокопреосвященных митрополитов, воздавая должное заслугам святого Паисия перед Церковью и родиной, постановил чтить Паисия Хилендарского и Болгарского в лике преподобных и определил совершать празднование памяти его 19 июня, "когда, по всеправославному месяцеслову, празднуется память преподобного Паисия Великого". Имя святого Паисия носит государственный университет в Пловдиве и многие институты и школы в других городах и селах Болгарии, что свидетельствует о глубоком почитании подвижника болгарским народом.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 4
Кири́лла равноапо́стольнаго язы́к,/
защити́в, обнови́л еси́/
и Патриа́рха Евфи́мия благослове́ние Тро́ическое, преднача́в,/
испо́лнил еси́./
Твои́м бо трудо́м болга́ром/
па́ки вня́тным их язы́ком благоче́стие воспропове́дася,/
и тобо́ю пе́рвее нача́т Про́мысл Тро́ический –/
де́ло освобожде́ния ро́да Болга́рскаго./
Сего́ ра́ди тя почита́ем,/
Паи́сие блаже́нне,//
и любо́вию соверша́ем честну́ю па́мять твою́.
Кондак, глас 8
Во брань вступи́л еси́ не ору́жием,/
но кни́жицею ма́лою, блаже́нне,/
ника́коже устраши́вся си́лы враго́в,/
но, заже́г свети́льник посреде́ сме́ртныя тьмы,/
победи́л еси́ в коне́ц за лю́ди твоя́./
Сего́ ра́ди вопие́м ти:/
ра́дуйся, Паи́сие о́тче,//
денни́це све́тлая болга́рскаго но́ваго дне.