28 августа
28 августа.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской).
Икона Божией Матери Успение Овиновская
Икона Божией Матери Успение Псково-Печерская
Икона Божией Матери Успение Семигородная
Икона Божией Матери Успение Пюхтицкая
Моздокская икона Божией Матери
Ацкурская икона Божией Матери
Цилканская икона Божией Матери
Владимирская Ростовская икона Божией Матери
Успение Пресвятой Богородицы
Даты
28 августа
История
Тропарь праздника, глас 1:
В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/
во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/
преста́вилася еси́ к животу́,/
Ма́ти су́щи Живота́,//
и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.
Кондак праздника, глас 2:
В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу/
и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/
гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/
я́коже бо Живота́ Ма́терь/
к животу́ преста́ви//
во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.
Величание:
Велича́ем Тя,/
Пренепоро́чная/
Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/
и всесла́вное сла́вим//
успе́ние Твое́.
Одним из наиболее важных праздников христианского народа является 28 августа. Большое количество верующего народа ждет прихода этого дня. Как описывается в библейских верованиях, в один из последних летних дней произошло чудо: Святая Богородица, покинув душою своею тело, встретилась с Сыном Божиим. С того момента у православного мира есть великая молитвенница и главная заступница Небесная, а среди верующих появился ряд обычаев и верований.
Церковный календарь в августе каждого года имеет особо выделенный праздник — Успение Пресвятой Богородицы. Издавна этот день славится тем, что наблюдая за поведением погоды и природной обстановкой возможно понять, какая будет погода осенью и зимой. Раскроем сущность празднования Успения Пресвятой Богородицы. С первого взгляда главным парадоксом становится противоречия грусти в этот праздник.
В последние летние дни, 28 августа по новому, и 15 августа по старому календарному стилю, традициями Русской Православной Церкви справляется празднование, которое, в полном именовании, звучит как Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы – празднование, посвященное явлению, не описанному в библейских сказаниях, но дошедшиму к нам по церковному преданию. Буквальным переводом слова «успение» является «смерть». Пресвятая Матерь Божья, после того как Иисус вознесся на небеса, стала жить с апостолом Иоанном Богословом, под его попечением. Впоследствии христианских гонений царем Иродом, Иоанн и Богородица поселились в Эфесе, в доме его родителей. На этом месте Она часто читала молитвы, умоляя Господа забрать к себе. Однажды, за молитвой, на месте где Христос Вознесся на Небеса, Богородице пришёл Дух Архангела Гавриила и оповестил Её что, по окончанию следующих 3 дней Её существование на земле закончится, и придет Она Господу. Единственным прошением Пресвятой Девы Марии перед концом своей жизни, было желание встречи со всеми апостолами. Но, в то время, они находились в разных местах проповедуя христианские верования. Силами Святого Духа было исполнено желание Богородицы. Все апостолы тот час появились у покоев, где была Пресвятая Богородица, где Она, читала молитву, ожидая конца. Сам Всевышний в присутствии Агнцев явился к Ней, для того чтобы взять Её душу к Себе. Прошением к Господу Пресвятой Богородицы было дарственная молитва, с которой Она вымолила благословение тех, кто почитал Её память. Большое смирение было проявлено Ею. Получив святость, которая несравнима с абсолютно любым человеком, честнейшая Херувим и славнейшая без всяких сравнений Серафим, несла молитвы к Сыну своему, о защите Ее души от темных сатанинских сил и мытарства, которые приходится перенести каждой душе. Увидавшись с каждым из апостолов, радостная Богоматерь отдала свою душу в ладони Господне и в ту же минуту зазвучали ангельское пения.
Когда произошла кончина, тело Пречистой Девы положили в гроб, который после, отнесли в пещеру, которая находилась в Гефсимании. После захоронения, вход в пещеру завалили камнями. На протяжении 3 дней, апостолы находились рядом с пещерой, где читали молитвы. Один из апостолов, Фома, опоздав на процесс погребения, был очень взволнован и расстроен, что не удосужился отдать поклон останкам Пресвятой Девы. Сжалившись, апостолы разрешили раскрыть вход к могиле, чтобы Фома поклонился праху. Открыв гроб, и увидав, что тело Пречистой Девы исчезло, присутствующие замерли, убедившись, что она чудом вознеслась на небеса.
За вечерним приемом пищи этого же дня, Дух Матери Божьей явился к ним, сказав «Радуйтесь! Я с вами — во все дни!» О кончине Богородицы, церковь говорит как об успении, но не смерти. Объяснением тому служит разница кончин по сравнению с человеческой. Имеется в виду, возвращение тела в землю, а духа на небеса, что не попадает под описание приданого. Пречистая Дева только уснула для пробуждения ,получив жизнь вечно блаженную, и подождав 3 дня в нетленным теле, вселилась в стены небесного нетленного жилища. Тяжкое бодрствование, Её много скорбной жизни обернулось для Неё сладким сном. Став «Матерью Жизни» среди верующих, Пречистая Дева, при помощи молитв своих, и прощений, уводя от смерти множество душ земных, стала вселять в них, Успением Своим, веру в жизнь вечную.
ПРАВОСЛАВНЫЕ ТРАДИЦИИ К ПРАЗДНИКУ
В христианских традициях, приближением этого праздника является начало 2 недельного поста. Еще давно, это время перестало относиться к строгому и тяжелому посту, объясняясь тем, что в августе большую урожайность имеют овощи, фрукты, орехи и другие дары природы, которые позволено употреблять во время поста. Непосредственно день праздника носит имя «Первая Пречистая», и имеет значение настоящего праздника и знаменательного события, у которого есть ряд своих поверий и примет. Накануне этого праздника сборы урожая подходят к концу, что несет с собой радость, создавая величественную и особенную атмосферу, которая установилась и закрепилась впоследствии времени. Необходимо существенно обратить внимание на подготовку накануне этого дня:
• Дома должно быть убрано и чисто.
• Необходимо уладить все конфликты, решить разницу разногласий и озадачится примирением с родными.
• Обеденный стол должен украшается щедрыми и разнообразными угощениями.
• Атмосфера дома на протяжении всего праздника должна быть спокойной и доброжелательной.
ЗАПРЕТЫ НА ВАЖНЫЙ ДЕНЬ.
Множество обычаев связанных с Успением Пресвятой Богородицы имеют непосредственную связь с духом празднования, а также имеет отражение особенностей связанные с сезоном и временем года. Этот день в календаре, издавна имеет достаточное количество запрещенных действий, соблюдение которых является обязательным. Большой запрет несёт использование колющих и режущих предметов. В этом случае, использование за обедом вилки или ножа будет несущественным. В основном, пища уже должна быть приготовлена до праздника, во избежание нарушения важного запрета.
В праздник запрещается босая ходьба по траве. У этого условия есть два объяснения: по мнению верующих, капли росы в праздник именуются как слезы, которое обронила Пресвятая Дева, в огорчении, покидая землю, и лишаясь возможности помочь людям. Второе толкование — это остывшая земля, хождение по которой босиком могло нести в себе переохлаждение и болезни. Особого внимания стоило обращать на то, чтобы ноги не были натертые обувью которая может быть неудобна. Как указывать народные верования это может способствовать вовлечению проблем и неприятностей.
ОБЫЧАИ ПРАЗДНИЧНОГО ДНЯ.
Особенные ритуалы и обряды являются основой примет, которые соблюдаются в праздник Успения Пресвятой Богородицы. Величественный дух этого праздника с давних времен понимался как особенный и неповторимый. Такое понимание закрепили у народа обычаи, которые имеют непосредственную связь с праздником последних летних дней. Хронология таких обрядов и обычаев, берет свое начало в поселениях, которые относили этот праздник к виду престольных. Во второй половине дня, по окончанию молитвенного обращения к Богоматери, люди сходились к центру поселения. Высоко подняв икону, организовавшись в Крестный ход, народ отправлялся в поле, громко читая молитвы к Богородице. Таким образом, люди воспевали чудотворца и заступницу. Утренняя служба знаменовалась свечением хлеба который после выносили в поле. На месте освященный каравай раздавали, надкусывали и запивали святой водой. Смыслом этого обряда было обеспечение урожайности на следующий год. Строгим правилом к соблюдению, было недопущение падение хлебных крох на землю.
ДОМАШНИЕ ПРАЗДНИЧНЫЕ ОБРЯДЫ.
Чтобы привлечь в свои покои достаток исцеление от любой болезни, было необходимым проведение специального обряда дома. Хорошая примета на праздник Успения Пресвятой Богородицы — в день праздника, поместить икону, на которой изображён Лик Богоматери на территории двора возле дома. Икона должна находиться на месте в течение всего дня, а хозяин в обязательном порядке должен обращать внимание на ее расположение. Образ Богородицы, смотрящий в праздничный день со стороны входа во двор на дом, предвещает приход счастья удачи и достатка. Расположение иконы Божьей Матери практически посередине двора, защитит от различных заболеваний, которые преследуют семью. Заносить в дом икону рекомендуется после того, как Она побывала в церкви на утреннем молебне. В комнатах зажигаются свечи и лампады. Особое внимание стоит уделить свече, которая не должна погаснуть на протяжении всего праздника.
ПРИМЕТЫ НА ИСЦЕЛЕНИЕ.
Одним из важных моментов в праздничный день, которые не упускают верующие, является ряд примет и обрядов, который стоит проводить, чтобы избавиться от болезни и недуга. Семьи, члены из которых, переносят тяжёлые заболевания в большей степени, должны обращать внимание на такие обряды. Непосредственно сам болеющий обязан прийти в Храм на молебен, а также поучаствовать в крестном ходе, вначале которого идёт икона с изображением Богоматери. Стремившиеся провести этот обряд, родственники тяжелобольного члена семьи несли его на руках. В конце хода больной имел возможность окунуть свой нательный крест в резервуар со святой водой. больного окропляли остатками святой воды стекающей с креста. Участки тела, на которых болезнь влияла сильнее, также смазывала святой водой. Главным верованием народа была возможность получить исцеление от любого недуга. В особенности, речь идёт о суставах и позвоночнике. 28 августа у людей появлялась возможность снять боли в растянутой мышце, в суставе, которые могут деформировать артроз. Появлялась возможность исцелиться от посттравматической болезни в конечности.
ПРИМЕТЫ НА ЛИЧНОЕ СЧАСТЬЕ.
Множество девушек с особой жаждой ждали приближение этого дня. Объясняется это тем, что существуют приметы, которые могли сделать девушку счастливой. Когда заканчивался Успенский пост, приходил период «мясоеда», в который, большинство молодых людей пытались, до того момента как наступит покрова, положительно закончить поиски пары для себя. Тем, кто не успевал сделать это вовремя, обычаи грозил одиночеством до наступления весны.
Чтобы обеспечить себя благополучием в следующем периоде, а молодым людям не составило труда в поисках друг друга, верования советуют, в доме, где живет молодая незамужняя девушка, накрыть щедрый стол, угощая при этом каждого посетителя и гостя. В таком доме нельзя затевать ссору и ругаться. Важно выдерживать необходимую праздничную и светлую атмосферу. Каждому члену семьи полагаются нести добро и положительное настроение. По наступлению вечера молодёжи давалась возможность собраться вместе. Успение Пресвятой Богородицы не является одним из важнейших праздников православного народа, но является важным днём для того кто существует с Господом
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Молитва
О, Пресвята́я Богоро́дице Де́во, Влады́чице, вы́шшая А́нгел и Арха́нгел и всея́ тва́ри Честне́йшая, а́нгельское вели́кое удивле́ние, проро́ческая высо́кая про́поведь, апо́стольская пресла́вная похвало́, святи́телей изря́дное украше́ние, му́чеников кре́пкое утвержде́ние, и́ноков спаси́тельное наставле́ние, по́стников неизнемога́ющее воздержа́ние, де́вствующих чистото́ и сла́во, ма́терей ти́хое весе́лие, младе́нцев му́дросте и наказа́ние, вдови́ц и си́рых Корми́тельнице, наги́х одея́ние, боля́щих здра́вие, пле́нников избавле́ние, по мо́рю пла́вающих тишино́, обурева́емых небу́рное приста́нище, блужда́ющих нетру́дная Наста́внице, путеше́ствующих ле́гкое прохожде́ние, тружда́ющихся благо́е поко́ище, в беда́х су́щих ско́рая Засту́пнице, оби́димых Покро́ве и прибе́жище, ненаде́ющихся наде́яние, тре́бующих Помо́щнице, печа́льных при́сное утеше́ние, ненави́димых любо́вное смире́ние, гре́шников спасе́ние и к Богу присвое́ние, правове́рных всех тве́рдое огражде́ние, непобеди́мое поможе́ние и заступле́ние! Тобо́ю нам, Влады́чице, Неви́димый ви́дим бысть, и Тебе́ мольбу́ прино́сим, Госпоже́, гре́шнии раби́ Твои́: О Преми́лостивая и Пречу́дная Све́та у́мнаго Цари́це, ро́ждшая Царя́ Христа́, Бога на́шего, Живода́вца всех, от небе́сных сла́вимая и от земны́х хва́лимая, а́нгельский у́ме, светоза́рная звездо́, святы́х Пресвяте́йшая, Влады́чице всех тва́рей, Боголе́пная Деви́це, Нескве́рная Неве́сто, пала́то Ду́ха Пресвята́го, о́гненный Престо́ле Неви́димаго Царя́, небе́сный киво́те, носи́ло Сло́ва Бо́жия, огнеобра́зная колесни́це, поко́ище Жива́го Бо́га, неизрече́нное составле́ние пло́ти Христо́вы, гнездо́ Орла́ Небе́снаго, Го́рлице Богогла́сная, Голу́бице кро́ткая, ти́хая и незло́бивая, Ма́ти чадолюби́вая, ми́лостей бе́здно, разверга́ющая ту́чу гне́ва Бо́жия, неизмери́мая глубино́, неизрече́нная та́йно, несве́домое чу́до, нерукотворе́нная Це́ркве Еди́наго Царя́ всех век, благоуха́нное кади́ло, честна́я багряни́це, Боготка́нная порфи́ро, душе́вный раю́, живоно́снаго са́да о́трасле, цве́те прекра́сный, процве́тший нам небе́сное весе́лие, гро́зде спасе́ния на́шего, ча́ше Царя́ Небе́снаго, в не́йже раствори́ся от Ду́ха Свята́го вино́ неисчерпа́емыя благода́ти, Хода́таице зако́на, зача́ло и́стинныя ве́ры Христо́вы непоколеби́мый сто́лпе, мечу́ я́рости Бо́жия на богопроти́вных, бесо́в устраше́ние, во бра́нех побежде́ние, христиа́н всех нело́жная Храни́тельнице и мира всего́ изве́стное спасе́ние! О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Влады́чице, Богоро́дице, услы́ши нас, моля́щихся Тебе́, и яви́ ми́лость Твою́ на люде́й Твои́х, моли́ Сы́на Своего́ изба́витися нам от вся́каго зла и сохрани́ оби́тель на́шу и вся́ку оби́тель, и град, и страну́ ве́рных, и лю́ди, благоче́стно прибега́ющия и призыва́ющия и́мя Твое́ свято́е, от вся́кия напа́сти, губи́тельства, гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от вся́кия боле́зни и вся́каго обстоя́ния, да ни ра́нами, ни преще́нием, ни мо́ром, ни вся́ким пра́ведным гне́вом Бо́жиим ума́лятся раби́ Твои́. Но соблюда́й и спаса́й ми́лостию Свое́ю, Госпоже́, за ны моля́щися, и поле́зное благорастворе́ние возду́ха во вре́мени пло́днаго приноше́ния нам да́руй. Облегчи́, возста́ви и поми́луй, Преми́лостивая Влады́чице, Богоро́дице препе́тая, во вся́кой беде́ и ну́жде су́щия. Помяни́ рабы́ Твоя́ и не пре́зри слез и воздыха́ния на́шего, и обнови́ нас бла́гостию Своея́ ми́лости, да со благодаре́нием утеша́емся, обре́тше Тя Помо́щницу. Умилосе́рдися, Госпоже́ Пречи́стая, на немощны́я лю́ди Твоя́, Наде́ждо на́ша. Разсе́янныя собери́, заблу́дшия на путь пра́вый наста́ви, отпа́дшия от благочести́выя оте́ческия ве́ры па́ки возврати́, ста́рость поддержи́, ю́ныя вразуми́, младе́нцы воспита́й и просла́ви сла́вящия Тя, изря́днее же — Це́рковь Сы́на Твоего́ соблюди́ и сохрани́ в долготу́ дний. О, Ми́лостивая и Преми́лостивая Цари́це Небесе́ и земли́, Богоро́дице Присноде́во! Хода́тайством Твои́м поми́луй страну́ на́шу и во́инство ея́ и вся правосла́вныя христиа́ны, сохраня́ющи их под кро́вом ми́лости Твоея́, ри́зою Твое́ю честно́ю защити́ и моли́ из Тебе́ воплощша́гося без се́мене Христа́, Бо́га на́шего, да препоя́шет ны свы́ше си́лою на вся ви́димыя и неви́димыя враги́ на́ша. Спаси́ же и поми́луй, Госпоже́, Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего (имярек), Святе́йшего Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, иере́и же и диа́коны и весь при́чет церко́вный, и весь мона́шеский чин, и вся́ правове́рныя лю́ди, поклоня́ющияся и моля́щияся пред честно́ю Твое́ю ико́ною. При́зри на всех нас призре́нием ми́лостивнаго Твоего́ заступле́ния, воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и просвети́ о́чи серде́чныя ко зре́нию спасе́ния, ми́лостива нам бу́ди зде и на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́ о нас умоли́, преста́вльшияся во благоче́стии от жития́ сего́ рабы́ Твоя́ в ве́чней жи́зни со А́нгелы и Арха́нгелы и со все́ми святы́ми причти́, да одесну́ю Сы́на Твоего́ Бо́га предста́нут, и моли́твою Твое́ю сподо́би вся правосла́вныя христиа́ны со Христо́м жи́ти и ра́дости а́нгельския в Небе́сных селе́ниих наслажда́тися. Ты бо еси́, Госпоже́, сла́ва Небе́сных и упова́ние земны́х, Ты на́ша Наде́жда и Засту́пница всех притека́ющих к Тебе́ и Твоея́ святы́я по́мощи прося́щих. Ты Моле́бница на́ша те́плая к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему. Твоя́ Ма́терняя моли́тва мно́го мо́жет на умоле́ние Влады́ки, и Твои́м предста́тельством ко Престо́лу благода́ти Пресвяты́х и Животворя́щих Его́ Тайн приступа́ти дерза́ем, а́ще и недосто́йнии. Те́мже всечестны́й о́браз Твой и руко́ю Твое́ю держи́маго Вседержи́теля ви́дяще на ико́не, ра́дуемся, гре́шнии, со умиле́нием припа́дающе, и любо́вию сей целу́ем, ча́юще, Госпоже́, Твои́ми святы́ми Богоприя́тными моли́твами дойти́ Небе́сныя безконе́чныя жи́зни и непосты́дно ста́ти в день су́дный одесну́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, сла́вяще Его́ ку́пно со Безнача́льным Отце́м и Пресвяты́м, Благи́м, Животворя́щим и Единосу́щным Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Икона Богородицы София – Премудрость Божия (Новгородская)
Празднование
28 августа
История
Чудотворная икона Божией Матери «София – Премудрость Божия» имеется во многих храмах России и сводится к двум типам: Киевскому и Новгородскому. Первая икона «Софии – Премудрости Божией» появилась в Новгороде в XV в., хотя первая церковь на Руси, освященная в ее честь, была построена в 989 году в Новгороде, а следующая – в 1037-м – в Киеве. Центральной фигурой иконы является Вседержитель в виде крылатого Огненного Ангела, который восседает на золотом престоле, поддерживаемом семью столбами. Он облачен в царскую одежду (подир) и препоясан драгоценным поясом, на голове – царский венец. В правой руке он держит скипетр с крестом наверху, а левой прижимает к груди свиток. По сторонам изображены Богоматерь с Богомладенцем и св. Иоанн Креститель со свитком, на котором читается: «Аз свидетельствовах». Над головой Ангела – благословляющий Христос Спаситель, еще выше – золотой престол с раскрытою на нем книгой – символ Божественного присутствия. С обеих сторон престола – по три коленопреклоненных ангела. О том, что Огненный Ангел есть Христос, можно судить по словам апостола Павла, который говорит: «... мы проповедуем Христа распятого... Христа, Божию силу и Божию премудрость... во Иисусе Христе, Который сделался для нас премудростью от Бога...» (1Кор.1:23-24,30). Св. Иоанн Богослов в своем Откровении описывает Сына Человеческого «...облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом... и очи Его, как пламень огненный; ... и ноги Его... как раскаленные в печи» (Откр.1:13-15). Эта деревянная икона в серебряной вызолоченной ризе – список с Константинопольской иконы Софии императора Юстиниана и относится ко времени построения Новгородского собора. Образ этот прославился многочисленными чудотворениями. По преданию, пред ней в 1542 г. получила исцеление женщина, страдавшая болезнью глаз, как написано в Новгородской летописи: «Премудрость Божия простила жену, очима была больна». Образ св. Софии есть выражение силы и действия Премудрости Божией, потому и представлена она в огненном виде. Все многочисленные списки иконы «Софии – Премудрости Божией» имеют своим первообразом преимущественно либо Киевскую, либо Новгородскую иконы. Празднование киевской иконе происходит 8 сентября, а новгородской – 15 августа.
Тропари, кондаки, молитвы и величания
Тропарь, глас 1
Преве́чная Прему́дросте, Христе́ Бо́же наш!/
Боже́ственным смотре́нием Свои́м преклони́вый Небеса́,/
благоволи́л еси́ всели́тися во утро́бу Чи́стыя Отрокови́цы,/
средосте́ние вражды́ разруши́в,/
освяти́л еси́ естество́ на́ше/
и Ца́рствие Твое́ нам отве́рзл еси́;/
сего́ ра́ди Тебе́, Творца́ на́шего и Изба́вителя,/
и ро́ждшую Тя,/
спасе́ния на́шего та́йне послужи́вшую Де́ву Чи́стую,//
правосла́вно велича́ем.
Ин тропарь, глас 4
Ве́лия и неизрече́нная Прему́дрости Бо́жия си́ла/
смотре́ния плотска́го та́инства!/
Софи́е Преимени́тая,/
де́вственных душе́ и неизглаго́ланнаго де́вства чистото́,/
смире́нныя му́дрости и́стино,/
поко́ище Свята́го Ду́ха,/
пречестны́й хра́ме непостижи́мыя сла́вы Его́,/
огнезра́чный престо́ле Христа́ Бо́га на́шего,/
в Тя бо всели́ся неизрече́нно Сло́во Бо́жие, и плоть бысть,/
Неви́димый яви́ся,/
и неприкоснове́нный из Тебе́ изы́де,/
и с челове́ки поживе́, врага́ иско́ннаго уловля́я/
и челове́ки от кля́твы дре́вния свобожда́я,/
возводя́ па́ки, отню́дуже испадо́хом./
Мо́лимтися, Влады́чице,/
отягче́нныя ны во гресе́х лю́тых поми́ловати/
и спасти́ ду́ши на́ша,/
и, я́ко человеколюби́вая и милосе́рдая Цари́ца,/
Ма́ти Прему́дрости Бо́жия Сло́ва,/
при́зри на ны, гре́шныя лю́ди Твоя́,/
и умилосе́рдися, заступи́ от напа́стей и скорбе́й лю́тых/
и гра́ды на́ша невреди́мы сохрани́,//
иде́же ны́не и́мя Твое́ пресвято́е боголе́пно сла́вится.
Кондак, глас 4
Притеце́м, правосла́внии лю́дие,/
к прему́дрости Бо́жии/
и ви́дим чудотво́рную ико́ну Пречи́стыя Богома́тере,/
Ю́же имену́ем по явле́нию Софи́ю, Прему́дрость Бо́жию,/
зане́ храм бысть одушевле́н Единоро́днаго Сы́на и Сло́ва Бо́жия./
Сия́ у́бо светолу́чно сия́ет в пречестне́м хра́ме Свое́м/
и сердца́ на́ша весели́т, приходя́щих с ве́рою/
и взира́ющих со стра́хом и благогове́нием на пречи́стую сию́ ико́ну,/
помышля́юще в сердца́х на́ших,/
я́ко вои́стинну Прему́дрости Бо́жии е́сть се́ление/
и та́инства Его́ смотре́ние,/
на упова́ние бо ве́рным/
воображе́ние огнезра́чное Ея́ зрим/
и покланя́емся, я́ко и́стинному и пренепоро́чному Ея́ де́вству/
в рождестве́ и по рождестве́ па́ки;/
от Нея́же изы́де Огнь Боже́ственный,/
попаля́я тле́нныя стра́сти/
и просвеща́я ду́ши на́ша и чи́сты сотворя́я,/
И́мже и ве́ки сотвори́ Оте́ц,/
Той же и Му́дрость, Сло́во и Си́ла нарече́тся,/
сия́ние сла́вы и О́браз О́тчи Ипоста́си./
И па́ки у́бо мо́лим/
и, припа́дающе, лобыза́ем пречестну́ю ико́ну Прему́дрости Бо́жия Ма́тере/
и велегла́сно вопие́м:/
о Милосе́рдая Влады́чице,/
спаси́ рабы́ Своя́ от наси́лия диа́воля,/
от нахожде́ния иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни,/
я́ко Ты еси́ всех благи́х Пода́тельница и Покрови́тельница//
притека́ющим к Тебе́ с ве́рою и прося́щим ве́лия ми́лости.
Молитва
Непостижи́мая и Всепе́тая Прему́дросте Бо́жия, Софи́е Преимени́тая, де́вственных ду́ше, си́речь Единоро́дный Сы́не, Сло́ве Бо́жий, приими́ моле́бное сие́ пе́ние от недосто́йных и скве́рных уст на́ших. А́ще и пи́сана суть: не красна́ песнь во усте́х гре́шничих, оба́че же разбо́йник еди́нем сло́вом спасе́ся, мыта́рь воздыха́нием оправда́ся и ханане́ина дщерь ма́терним проше́нием исцели́ся, поне́же Ты, Го́споди, Благ и Человеколюби́в, гряду́щаго в мир просвеща́еши, и грехи́ гре́шником отпуща́еши, и ра́зумом неразу́мных наполня́еши, и бу́ияго умудря́еши, и жа́ждущия благи́х слове́с ду́ши уче́нием Твои́м, я́ко самаряны́ню водо́ю живо́ю, напая́еши, блудника́ целому́дренна устроя́еши, разбо́йнику рай отверза́еши, зане́ Ты еси́ всех благи́х Пода́тель, и Вразуми́тель, и животу́ Храни́тель, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву и хвалу́, честь и благодаре́ние и славословле́ние возсыла́ем и поклоне́ние твори́м со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, и со Пресвято́ю и Пренепоро́чною Твое́ю Ма́терию, Влады́чицею на́шею Богоро́дицею и Присноде́вою Мари́ею, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Икона Богородицы Успение Овиновская
Празднование
28 августа
История
История появления иконы «Успения» Божией Матери Овиновской связана с Паисиевским мужским монастырем (быв. Костромская губерния). Во время княжения на Руси Димитрия Донского, некий боярин по имени Иван Овинов, живший около г. Галича-Костромского, пожелал построить новый храм в Николаевской обители, стоявшей на берегу Галичского озера. В один из воскресных дней он отправился осматривать то место, где он предполагал воздвигнуть церковь. Когда он приблизился к монастырским воротам, то неожиданно увидел перед собой двух прекрасных юношей. Они поднесли ему икону Божией Матери и передали заповедь родителей его жены построить церковь во имя Ее и святителя Николая Мирликийского. Боярин Овинов простерся ниц перед святой иконой и с благоговением принял ее от юношей. Образ Богородицы он внес в монастырскую ограду и поставил на том месте, где хотел устроить храм. О том, как он получил святую икону Божией Матери, боярин немедленно рассказал игумену обители и братии. Полагают, что это событие произошло около 1425 года. Вскоре после этого боярин Иван Овинов осуществил свое благое намерение и освятил храм в честь Успения Богоматери. В этом храме и была помещена святая икона, которая с тех пор стала известна под именем Овиновской. Николаевская обитель была переименована в Успенский монастырь. В 1433 году Московский князь Василий Темный в ходе войны против своего родного дяди Георгия Дмитриевича Галичского взял город Галич. Икона Успения Богоматери была перенесена им в Москву и поставлена в соборной церкви. Несмотря на то, что князь Василий приказал охранять образ, святая икона в ту же ночь невидимой силой была перенесена в Галичский Успенский монастырь. Это чудесное событие прославило икону и сделало ее предметом особенного почитания для верующих.
Икона Богородицы Успение Псково-Печерская
Празднование
28 августа
История
В небольшом городе Печеры, к западу от Пскова, расположен монастырь, также называемый Печерским. Как город, так и монастырь получили свое название от вырубленной неизвестно когда и кем в горе древней пещеры. Она случайно была найдена в XV веке одним крестьянином, рубившим дрова на горе. Через некоторое время к горе пришел священник по имени Иоанн и устроил в ней церковь. С благословения Новгородского архиепископа Феофила эта церковь была освящена во имя Успения Божией Матери, после чего от главной храмовой иконы получила исцеление одна женщина. Икона эта с тех пор стала известна под именем «Успения» Псково-Печерской. Первое чудесное исцеление от Псково-Печерского образа произошло в 1473 году. Священник Иоанн вскоре принял монашество с именем Ионы и положил основание Печерской обители, братия которой вначале состояла всего только из двух или трех старцев-подвижников.
Икона Богородицы Успение (Семигородная)
Празднование
28 августа
История
«Семигородная», или «Семигородская», икона «Успение Пресвятой Богородицы» написана преподобным Дионисием Глушицким (память 14 июня по новому стилю), основателем Глушицкой обители, находящейся в Кадниковском уезде Вологодской губернии, к северу от Вологды, на речке Глушице. Как полагают, из основанной им обители эта икона Богородицы была перенесена некоторыми отшельниками на расстояние 20 верст от обители, в непроходимые леса за рекой Двинцой, в Семиградскую волость. В том же XV веке Вологодскую землю постигло ужасное несчастье: быстро распространилась страшная чума, от которой вымерли все жители Семиградской волости. Приходская церковь после этого почти полтораста лет стояла в запустении. Только в конце XVI века она стала возрождаться по следующему поводу. В Московском Новодевичьем монастыре лежала уже три года в расслаблении старица Иулиания, из рода белозерских дворян Медведевых. В 1593 году ей во сне явилась Богородица и обещала исцеление, если она пойдёт в Семиградскую волость и восстановит там запустевший храм. Иулиания дала обет исполнить повеление Божией Матери и, получив исцеление от своей тяжкой болезни, отправилась в Семиградскую обитель. На указанном месте она нашла одну только полуразрушенную церковь и в ней Дионисиеву икону Божией Матери. Она построила недалеко от неё себе келью и приступила к восстановлению храма. Вскоре храм был восстановлен, а около 1602 года была основана и обитель. В ней Иулиания оставалась с несколькими сёстрами до самой своей кончины. В 1918 году Успенскую Семигородную пустынь упразднили, а в 1926 году закрыли Успенскую церковь, где находилась Семигородная икона. Икону «Успение Пресвятой Богородицы» перенесли в Николаевский собор города Кадникова. Но в этом же году чудотворную икону изъяли в музей. От самого же Семигородного монастыря остались одни руины. Эту икону называют также Тупичевской и поэтому иногда путают с другой Тупичевской иконой Божией Матери.
Икона Богородицы Успение Пюхтицкая
Празднование
28 августа
История
В Эстляндской губернии, в 16 верстах на северо-запад от Чудского озера и в 25 верстах от Балтийской железной дороги, там, где эта губерния соприкасается с Псковской и Санкт-Петербургской, находится живописной местности высокая гора, подымающаяся тремя уступами. Это — Богородицкая гора, но местные жители-эстонцы дали ей свое название — Пюхтицы, что буквально означает «Святое место». У подошвы этой горы, с западной ее стороны, бьет из земли источник прекрасной и целебной воды. Здесь лет 300 тому назад была обретена святая икона Успения Богоматери. Предание относит время явления иконы Богородицы к тем временам, когда немецкая знать — потомки и преемники Ливонского ордена в Прибалтийском крае, угнетала эстонцев и русских, насильно привлекая их к своей вере. Рыцарство не ограничивалось одним насилием над совестью, но шло по пути насилия и дальше, обращая покоренных туземцев в своих рабов. В эти тяжелые времена Богоматерь и явилась пастуху-эстонцу, пасшему коров у Пюхтицкой горы. Однажды, рано утром, он увидел благообразную Жену в великолепном одеянии стоявшую на горе. Когда пастух стал приближаться к Жене в лучезарном сиянии, то Она, к его удивлению, стала невидима. И наоборот, когда он удалялся от места Ее явления, Она снова появлялась. Изумленный пастух отправился в близлежащие эстонские деревни и рассказал своим сородичам о видении. С ним тогда же пошли многие эстонцы, чтобы удостовериться в справедливости рассказанного. Богоматерь и им явилась в образе лучезарной Жены, но так же в отдалении, и стала невидима, когда они попытались приблизиться. На другое утро к месту явления стеклось множество народа. Явление повторилось, но никто не мог видеть Являющуюся вблизи. Народ пытался отыскать Ее на горе; однако все попытки были тщетны. Вместо Нее вблизи источника пастухами была найдена икона Успения Божией Матери старинной живописи. Пастухи-эстонцы, нашедшие образ Богоматери, были лютеране. Поэтому они передали икону православным крестьянам деревни Ям, проходившим на барщину в свою мызу мимо эстонских деревень, недалеко от Пюхтицкой горы. — Мы не молимся образам, — говорили при этом пастухи, — а вы, русские, молитесь; так вот возьмите себе найденный нами образ. Услышав от них о тех обстоятельствах, при которых произошло обретение образа, православные искренне обрадовались и приняли с благоговением святую икону, глубоко веря, что Заступница Небесная не оставит их без Своего утешения в бедах и напастях. Здесь же, у подошвы горы, возле ее источника, они построили небольшую часовню и в ней поставили образ Успения Богоматери. Каждый год, 15 августа, в эту часовню приезжал из города Нарвы соборный священник и совершал молебствия для собиравшихся к этому дню богомольцев. В 1876 году на месте часовни была построена церковь, а в 1891 году последовало правительственное постановление, по которому вся Пюхтицкая гора была приобретена в собственность православной церкви. Тогда же, к общей радости православных, на средства, собранные православным Прибалтийским Братством, был основан на горе Успенский женский монастырь. Богомольцы и страждущие многочисленной толпой, часто из весьма отдаленных мест, посещают Пюхтицкий монастырь для поклонения чудотворной иконе Успения Пресвятой Богородицы и многие из них, по вере своей, получают исцеления. Сказания о многочисленных чудесах еще и до сих пор можно слышать из уст окрестного населения, а богомольцы разносят весть о них по очень отдаленным местностям. Некоторые из этих чудесных исцелений записаны и в церковной летописи. Вот один случай, достойный упоминания. Нестеров, один из везенбергских купцов, долгое время страдал тяжкой болезнью. Он обратился за помощью к Царице Небесной и просил за себя отслужить молебен перед Ее св. иконой Успения. После этого Богоматерь явилась ему во сне и указала на ветхость часовни. Нестеров скоро выздоровел и в благодарность за оказанную свыше помощь перестроил часовню, а сам образ Успения Богоматери украсил дорогой серебрянной вызолоченной ризой. Много чудесных исцелений совершается и от воды источника, который протекает у подошвы Богородицкой горы, с западной ее стороны, где был обретен чудотворный образ. Пюхтицкий образ Успения Божией Матери сравнительно небольших размеров: в высоту он имеет 12 вершков, а в ширину — 10. Под изображением Божией Матери во гробе в виде пелены наложена прозрачная сетка, сделанная из серебра. Православные богомольцы стекаются в Пюхтицкий монастырь обыкновенно ко дню Успения, 15 августа.
Икона Богородицы Моздокская (Иверская)
Празднование
6 мая (переходящая)
28 августа
История
Грузинская царица святая Тамара, жившая в конце XII – начале XIII века, способствовала распространению на Кавказе христианства, воздвигала и снабжала утварью и облачениями множество храмов в горах и ущельях. В один из таких храмов, находившихся около осетинского аула Марьям-Kay, она и прислала список с афонской Иверской иконы Божией Матери в дар новопросвещенным христианам. Написана эта икона была благочестивым человеком, который перед тем, как начать работу, постился шесть недель. До 1768 года эта икона Богоматери хранилась в Куртатинском округе. Здесь она три раза чудесным образом выходила невредимой из пожаров. В том же году по настоянию императрицы Екатерины II осетины аула Марьям-Kay должны были выселиться из Куртатинского округа. Отправившись в дорогу и взяв с собой Иверскую икону, путники-осетины заночевали на берегу р. Терек у города Моздока. Всю ночь от святой иконы исходил яркий свет, освещая всю окрестность, а утром, когда переселенцы хотели продолжить свой путь, волы, запряженные в арбу, на которой помещалась Иверская икона, не смогли сдвинуться с места. Одному из путников было во сне видение: Богородица приказала оставить икону на этом месте. Весть об этом дошла до архиерея Гаия, которым был совершен торжественный молебен у иконы. Архиерей хотел было перенести икону в городской собор, но ему тоже было открыто, что святой образ должен оставаться на том же месте. Епископ внял этому небесному внушению и построил здесь для Иверской иконы часовню, на месте которой в 1796–1797 годах был выстроен храм во имя Успения Богоматери, здесь же вскоре была основана женская обитель. Но в 1799 году и храм, и монастырь были закрыты, как была упразднена и сама Моздокская епархия. По преданию, когда предводитель кавказских горцев Шамиль подходил со своим войском к Моздоку, чтобы овладеть им, ему явилась в видении Жена в белом одеянии и приказала не трогать город. В конце XIX столетия в честь Иверской иконы Божией Матери жителями Моздока был выстроен величественный храм. Но не только моздокские жители считали эту икону своей покровительницей – она почиталась по всему Кавказу; и не одни лишь православные, но и католики, населявшие Кавказ, служили ей молебны и ставили пред ней свечи. От Иверской Моздокской иконы совершилось много чудес и исцелений. Часто по обету богомольцы приходили к ней издалека босиком и несколько раз обходили вокруг собора на коленях. Каждый год ее переносили в г. Владикавказ, где она пребывала около месяца. К великому сожалению, после революции 1917 года икона была утеряна и сегодня в Успенской церкви города Моздока находится ее список.
Икона Богородицы Ацкурская
Празднование
28 августа
История
Предание говорит о том, что чудотворный Ацкурский образ – копия нерукотворной иконы Божией Матери, принесенный в Грузию святым апостолом Андреем Первозванным. Как следует из сочинения «Похвала» («Хождение и проповеди святого апостола Андрея Первозванного»), Пресвятой Богородице по жребию выпало удалиться в Грузию, но повелением Господа для проповеди христианства туда был послан апостол Андрей, который из рук Пречистой получил Ее нерукотворный образ, запечатленный на обычной доске, которую Она приложила к Своему Пречистому Лику. От святой иконы в Грузинских пределах были явлены многочисленные чудеса. Наименование иконы произошло от названия селения Ацкури, в часовню которого был помещен нерукотворный список образа, созданный апостолом Андреем: он просто приложил обычную доску к Первообразу. Ацкурская икона пользовалась широким почитанием среди императоров и простых жителей Грузии, многие специально приезжали в Ацкури, чтобы поклониться святому образу. Однажды после сильного землетрясения в Грузии в 80-х годах XIII века чудотворный образ был обретен неповрежденным под обрушившимся куполом Ацкурского кафедрального собора. Не раз при нападении персидских войск враги христианства похищали и увозили в свои края святую Ацкурскую икону Божией Матери, но каждый раз она возвращалась обратно в Ацкури. В конце 60-х годов XVI столетия сын имеретинского царя Баграта III Георгий поместил икону в Гелатский монастырь, где она пребывала до начала XX века. Гелатский (Гаенатский) монастырь, основанный в VIII веке святым царем Давидом в честь Успения Божией Матери, находится в 4–5 км к северо-востоку от Кутаиси, древнего центра исторической провинции Западной Грузии Имерети. Ацкурская икона Пресвятой Богородицы относится к иконографическому типу «Одигитрии» («Путеводительницы»), изображение Божией Матери, держащей на левой руке Божественного Младенца, находится в центре чеканного трехчастного киота-складня. Оклад сделан из червонного золота и серебра с использованием драгоценных и полудрагоценных камней, жемчуга. С 1952 года чудотворная Ацкурская икона Пресвятой Богородицы хранится в Государственном музее истории искусств Грузии им. Ш. Я. Амиранашвили.
Икона Богородицы Цилканская
Празднование
28 августа
История
Цилканская икона Божией Матери по своему происхождению современна святой равноапостольной Нине, просветительнице Грузии, жившей в IV веке. В настоящее время святой образ находится в Цилканском храме в Карталинии.
Икона Богородицы Владимирская (Ростовская)
Празднование
28 августа
История
О происхождении чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, которая находилась в кафедральном Успенском соборе Ростова Великого, в житии преподобного Алипия Печерского рассказывается следующее. Некий благочестивый киевлянин, построивший в Киевском Подоле церковь, пожелал украсить ее семью большими иконами, написанными преподобным Алипием–иконописцем. Он обратился к двум монахам Киево-Печерского монастыря с просьбой поспособствовать ему в этом благом деле. Когда эти два инока согласились договориться с иконописцем, заказчик дал им серебра и подготовленные для икон доски. Однако иноки деньги оставили себе, а преподобному Алипию ничего не сказали. Несколько раз от имени Алипия монахи требовали от заказчика денег и, наконец, сказали, что печерский иконописец отказывается писать иконы. Тогда киевлянин явился с жалобой на Алипия к игумену монастыря преподобному Никону. Призванный для ответа Алипий уверял, что ему ничего не известно о заказе, но игумен не поверил и приказал принести приготовленные для икон доски. Когда же доски были принесены, то все с удивлением увидели на них святые образы. Столь чудесное событие послужило явным доказательством невиновности преподобного Алипия-иконописца и изобличило клеветников. На одной из икон был изображен Спаситель, на другой – Божия Матерь с Богомладенцем, а на остальных – лики святых. Господь Сам показал, что все эти иконы – чудотворные: весь киевский Подол был охвачен пожаром, уничтожившим и ту церковь, для которой предназначались святые иконы. Но они, к радости верующих, были найдены в пепле ничуть не пострадавшими от огня. Весть об этом чудесном событии достигла великого киевского князя Владимира Мономаха. Он сам прибыл на место пожара и лично убедился в целостности икон. Великий князь взял «едину икону, святую Богородицю, и посла в град Ростов». Поликарп, автор повести о преподобном Алипии, пишет: «икона эта и доныне цела, я сам видел ее. И вот, что при мне произошло в Ростове: церковь рухнула, а та икона осталась неповрежденной и перенесена была в деревянную церковь, которая сгорела от пожара, а икона опять осталась невредима, и признаков огня нет на ней». Находился святой образ Богородицы с Младенцем Иисусом в каменной церкви, построенной в честь Успения Богоматери в Ростове Великом. Здесь эта святая икона неоднократно была прославлена чудесами. Однажды своды Успенской церкви обрушились, но икона Богоматери осталась невредимой. Несколько раз страшные пожары сильно повреждали всю церковную утварь и иконы, но чудотворная икона Богоматери никогда не страдала от огня. Святой образ был украшен серебряным с позолотой окладом. На последнем сделана надпись, в которой икона и называется «Владимирской». Согласно литературным источникам XIX века, эта икона дошла до начала XX века и является единственным достоверным произведением первого русского иконописца преподобного Алипия Печерского.